TRES MENSAJES DEL DILUVIO

Primero, la maldad del hombre es muy grande y su corazón está continuamente lleno de maldad.
Segundo, la paciencia de Dios llega a su fin y destruye a los pecadores impenitentes en el juicio.
Tercero, sin embargo, Dios no renuncia a su propósito al crear al hombre. Incluso en el juicio, Dios no deja de construir su camino. Su consejo prevalecerá y cumplirá todo su propósito: «Toda la tierra será llena de la gloria del Señor» (Números 14:21). El juicio es real y terrible, pero no será la última palabra. La historia apunta a un remedio desconocido.

El corazón humano es muy perverso

Veamos estas tres lecciones una a una.

Primero,

• La historia del diluvio nos enseña que el corazón humano, en su condición natural, es muy perverso.
  
• De vez en cuando, el Antiguo Testamento hace pronunciamientos explícitos sobre la depravación humana. Por ejemplo, el Salmo 51:5 dice: «He aquí, en iniquidad fui formado, y en pecado me concibió mi madre».
  
• Pero, por lo general, la incorregible maldad del corazón humano se describe simplemente en sus resultados.
  • Tras la caída en Génesis 3, Adán le pasa la culpa a Eva,
  • Caín mata a su hermano;
  • Lamec mata a un niño, comete bigamia y se jacta;
    
    y al llegar a Génesis 6:5, el escritor dice: «Vio el Señor que la maldad de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos de su corazón era de continuo solamente el mal».
    
    El versículo 11 muestra que toda esta maldad interna se desataba por todas partes: «Y la tierra estaba corrompida a los ojos de Dios, y la tierra estaba llena de violencia. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida, porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra».

Así pues, la primera lección del diluvio es la doctrina del pecado.

• El Adviento no tiene sentido sin el pecado, porque Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Timoteo 2:5).
• El primer punto del diluvio es que somos pecadores y merecemos juicio. Pero supongo que alguien podría decir: «Esa era la condición antes del diluvio. Pero eso ha sido purificado y somos descendientes del justo Noé, quien no fue condenado».
• Sin embargo, el escritor presenta tres obstáculos a esta perspectiva.

La condición del corazón del hombre no mejora después del diluvio

Primero, en 8:21, después del diluvio, Dios dice en su corazón: «Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre, porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud». La evaluación que Dios hace de nuestra condición moral no mejora con el diluvio. Él no es tan ingenuo como para pensar que Noé y sus descendientes están libres de pecado.

Noé cae después del diluvio

De hecho —y este es el segundo obstáculo— después del diluvio, Génesis 9:20s. Dice: «Noé plantó una viña; bebió del vino, se emborrachó y se acostó descubierto en su tienda». Y su propio pecado condujo a los pecados de su hijo. Así como el primer hombre después de la creación abrió el camino al pecado para toda su posteridad, así también el primer hombre después del diluvio abrió el camino al pecado para toda su posteridad. Antes y después del diluvio, la naturaleza humana es corrupta.

Noé fue salvo por gracia

El tercer obstáculo para pensar que Noé dio origen a una nueva población libre de pecado es Génesis 6:8. La razón por la que Noé fue salvado fue porque «halló gracia ante los ojos del Señor». Noé no estaba exento de pecado, pero halló favor ante Dios porque «caminó con Dios» (6:9): estuvo de acuerdo con Dios en cuanto a la maldad de su propio pecado, se apartó de él y confió en Dios para recibir gracia. Se le llama justo e irreprensible en Génesis 6:9. Pero irreprensible en el Antiguo Testamento no siempre significa sin pecado. Un hombre es irreprensible si no persiste en sus acciones reprobables, si las odia, se aparta de ellas y acude a Dios en busca de misericordia (cf. Job 1:1). Ser justo tampoco significa estar libre de pecado. En el Antiguo Testamento, un hombre justo es un pecador que odia su pecado, se aparta de él, confía en Dios, busca la obediencia y goza de aceptación por gracia. (Véase Salmo 32:1-2, 10-11). Esto lo confirma Hebreos 11:7: «Por la fe Noé, siendo advertido por Dios acerca de cosas que aún no se veían, prestó atención y construyó un arca para la salvación de su casa; por ella condenó al mundo y se convirtió en heredero de la justicia que viene por la fe».

Noé no fue una excepción a la regla de la pecaminosidad universal. Experimentó lo que el Antiguo Testamento llama la «circuncisión del corazón» (Deuteronomio 30:6) y lo que el Nuevo Testamento llama el nuevo nacimiento (1 Pedro 1:23). Eso dio lugar al arrepentimiento y a la fe. Por lo tanto, la doctrina del pecado constituye la primera lección de esta historia. Aparte del nuevo nacimiento y la fe, se puede decir de todos los hombres, mujeres y niños: «Todo designio de los pensamientos de su corazón es de continuo solamente el mal» (6:5). Si se rechaza esta doctrina, el significado del diluvio se derrumba y el tiempo de adviento se convierte en el preludio de un bonito cuento de hadas.

2. La paciencia de Dios llega a su fin
   La segunda lección del diluvio es que la paciencia de Dios llega a su fin y él destruye a los pecadores impenitentes. Según Génesis 6:7, «El Señor dijo: “Raeré de la faz de la tierra al hombre que he creado, desde el hombre hasta la bestia, desde los reptiles hasta las aves del cielo, porque me arrepiento de haberlos creado”». Luego, en el versículo 13, «Dijo Dios a Noé: “He decidido acabar con toda carne, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; he aquí, los destruiré con la tierra”». Y en el versículo 17, Dios dice que su ira vendrá como un diluvio: «Traeré un diluvio de aguas sobre la tierra para destruir toda carne en que haya aliento de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá». Después de estas tres declaraciones contundentes sobre la intención de Dios, aparecen los titulares de Génesis 7:21: «Holocausto Acuático»: «Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra: aves, ganado, bestias, todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre; todo lo que había en la tierra firme, en cuyas narices había aliento de vida, murió».

En cierto sentido, este es un cuento infantil, porque sus lecciones son lo suficientemente claras como para que un niño las comprenda: Dios odia el pecado y castiga a los pecadores impenitentes. Cuando Jesús vino al mundo, enseñó lo mismo sobre el pecado, solo que hizo que el castigo fuera eterno. Mateo 18:8: «Si tu mano o tu pie te es ocasión de pecar, córtalo y échalo de ti; mejor te es entrar en la vida manco o cojo, que con dos manos o dos pies ser echado en el fuego eterno». El diluvio y el Hijo de Dios enseñan la misma lección: Dios odia el pecado y castiga a los pecadores impenitentes con un juicio indescriptible.

3. Dios no renuncia a sus propósitos para el hombre
   Pero hay una tercera lección del diluvio: que, a pesar de la intolerable pecaminosidad del hombre, Dios no renuncia a su propósito al crearlo. Dios creó al hombre a su imagen y desea que llene la tierra con su gloria, reflejada en su fe y justicia. Por lo tanto, preserva a un hombre justo y a su familia, y le otorga el deber y la bendición de volver a llenar la tierra. Observe cómo Génesis 9:1 refleja la misma misión dada a Adán en 1:28: «Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: “Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra”». En el versículo 7 se repite el mandato: «Y sed fructíferos y multiplicaos, producid abundantemente en la tierra y multiplicaos en ella».

Dios está preparado para comenzar de nuevo con un nuevo «Adán». Pero esta vez el comienzo no es en el paraíso. Así que el nuevo «Adán» debe enfrentarse a tres amenazas reales contra él y su misión de poblar la tierra: la amenaza de los animales, la amenaza del hombre y la amenaza de Dios. Por ello, Dios establece tres disposiciones especiales para proteger la vida del hombre en el nuevo mundo, donde pronto volverán a abundar el pecado y la corrupción.

Dios otorga nuevos derechos sobre los animales

Primero, Dios otorga al hombre nuevos derechos sobre los animales para que no lo amenacen, sino que le sirvan incluso de alimento. Génesis 9:2-3 dice: «El temor y el pavor de ustedes estarán sobre toda bestia de la tierra, sobre toda ave de los cielos, sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra y sobre los peces del mar; en sus manos son entregados. Todo lo que se mueve y vive les servirá de alimento. Y como les di las plantas verdes, les doy todo». Así pues, Dios apoya al hombre en su misión de poblar la tierra con el conocimiento de su gloria eliminando la amenaza de los animales: el hombre ahora tiene el derecho de atemorizarlos e incluso usarlos como alimento.

Dios provee para restringir el asesinato

En segundo lugar, Dios otorga al hombre una parte de la prerrogativa divina para quitar la vida humana y así proteger a la sociedad del asesinato. La misión de poblar la tierra se ve amenazada tanto por hombres como por animales. De ahí los versículos 5-6: «Por la sangre de vuestras vidas demandaré cuentas; de todo animal la demandaré, y también del hombre; de ​​todo hermano del hombre demandaré la vida del hombre. El que derrame sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque Dios hizo al hombre a su imagen». Antes del diluvio, Dios se reservó para sí mismo toda la prerrogativa de quitar la vida. Recordemos que Dios amenazó con siete veces más venganza a quien matara a Caín, a pesar de que Caín era un asesino (4:15). Pero ahora Dios provee para que el asesinato sea, al menos parcialmente, restringido por el hombre. Convierte el asesinato en un delito capital.

El hombre fue creado a imagen de Dios. El propósito de Dios es que personas a su imagen llenen la tierra con su gloria. Por lo tanto, cuando un hombre pretende sofocar el potencial de esa gloria, ataca a Dios de tal manera que su propia ejecución a manos de los hombres se convierte en parte del propósito divino. Más adelante, Dios revela algunas de las implicaciones legales prácticas de esto (p. ej., Romanos 13:1-6); pero aquí el punto es que Dios hace una provisión especial para proteger su misión de la amenaza de los hombres.

Dios hace un pacto con Noé

Finalmente, está la amenaza de Dios mismo. ¿Cómo se llenará la tierra de su gloria si su ira se desborda de nuevo en un diluvio contra el pecado? Para proteger a los hombres de esta amenaza.

Dios hace un pacto con Noé y sus hijos en Génesis 9:11: «Establezco mi pacto con vosotros: nunca más exterminaré toda carne con las aguas de un diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra». La misma promesa se enuncia positivamente en Génesis 8:22: «Mientras la tierra perdure, no cesarán la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche». En otras palabras, os protejo de los animales, os protejo del hombre, y en mi propia promesa de pacto os protejo de mí mismo. Defenderé, en lugar de destruir, los procesos naturales del mundo de los que dependeis para vivir. Mientras el mundo perdure, detendré un juicio universal como este y preservaré el orden de la creación.

Estas son, pues, las tres lecciones del diluvio:

La maldad del hombre es muy grande, y su corazón está continuamente lleno de maldad; Dios odia el pecado, su paciencia tiene un límite y destruye a los pecadores impenitentes. Sin embargo, Dios no renuncia a su propósito en la creación de llenar la tierra con hombres y mujeres que reflejen su gloria en su fe y obediencia.

El final de la historia del diluvio

Pero note lo que esto implica. El pecado es tan problemático después del diluvio como antes. El diluvio del juicio no erradicó el pecado; el pacto de gracia no garantizó la justicia. Si el propósito de Dios era llenar la tierra con la gloria de su justicia, entonces debemos concluir una de dos cosas: Dios es un fracaso, o Dios se está preparando para algo mayor en el futuro. ¡Dios no es un fracaso! Por lo tanto, los escritores del Nuevo Testamento ven el diluvio como un presagio del juicio final con fuego (2 Pedro 3:5-7), el arca como un presagio de la salvación final (1 Pedro 3:20-21), y los días de Noé como un símbolo de los últimos días antes de la venida del Hijo del Hombre (Mateo 24:37ss). La historia de Noé y el diluvio es incompleta en sí misma. Dios aún odia el pecado y no se encontró remedio. La historia clama por un epílogo.

Y hay una pista final en la historia sobre el epílogo venidero. Se encuentra en Génesis 8:20. Al final del diluvio, antes de que Dios hiciera su pacto, «Noé edificó un altar al Señor, tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocaustos sobre el altar. Y percibió el Señor el olor grato, y dijo en su corazón: «Nunca más maldeciré la tierra por causa del hombre»». El pacto misericordioso de Dios con Noé fue una respuesta a un sacrificio puro. ¿No es esto también un presagio de que Dios, quien debe encontrar un remedio para el pecado, lo encontrará en otro sacrificio mayor, a saber, el sacrificio de su Hijo?

Esta historia tiene un epílogo, que comienza con el advenimiento. Se ha encontrado el remedio definitivo para el pecado. Como dice Hebreos 9:26: «Cristo se manifestó una sola vez al final de los tiempos para quitar de en medio el pecado mediante el sacrificio de sí mismo». Dios todavía odia el pecado. Seguimos siendo pecadores. Pero Dios nunca renunciará a su propósito de llenar la tierra con su gloria. El remedio definitivo es Jesucristo. Así que acércate a él en este Adviento y descubre el propósito para el cual fuiste creado.

Nota adicional: Para un estudio más profundo, observa cómo el pacto con Noé se usa para dar certeza a las otras promesas de Dios (Jeremías 31:36; 33:17-26; Isaías 54:9; 2 Pedro 2:5; 3:5-7).