Éxodo · Mensaje 3: Dios tiene un plan

Estudio Bíblico de viernes · 30 oct 2026

Dónde estamos en la serie

Este viernes 30 de octubre Dios rompe cuarenta años de silencio en Madián: se presenta como YO SOY y llama a un pastor de ochenta años que no se siente capaz.

Mensaje	Fecha	Texto	Principio
2. Dios escucha el gemido	16 de octubre	Éxodo 2 1 al 10 y 23 al 25	P3 Dios oye el gemido aunque parezca callado
2A. 40 años cuidando ovejas ajenas	23 de octubre	Éxodo 2 11 al 22	P28 Dios forma en el anonimato antes de usar en público
3. Dios tiene un plan (en el calendario: «La zarza y el YO SOY»)	30 de octubre	Éxodo 3 1 al 22; Éxodo 4 1 al 17	P4 Dios se revela por quién es, no solo por lo que hace. P5 El llamado de Dios no depende de nuestra capacidad.
3A. Antes de liberar a otros, arregla tu casa	6 de noviembre	Éxodo 4 18 al 31	P29 La obediencia empieza en casa

El hilo que une: en el mensaje 2 Dios oyó el gemido (Éxodo 2 24); en el 2A formó a Moisés en lo escondido; hoy Dios baja y habla (Éxodo 3 7 y 8). El plan que parecía detenido nunca se detuvo.

Versículo clave: Éxodo 3 14.

Textos (Reina-Valera 1960)

Cita	Texto
Éxodo 3 1 al 6	1 Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios. 2 Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. 3 Entonces Moisés dijo: Iré yo ahora y veré esta grande visión, por qué causa la zarza no se quema. 4 Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí. 5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es. 6 Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.
Éxodo 3 7 al 10	7 Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias, 8 y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel, a los lugares del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo. 9 El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen. 10 Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.
Éxodo 3 11 y 12	11 Entonces Moisés respondió a Dios: ¿Quién soy yo para que vaya a Faraón, y saque de Egipto a los hijos de Israel? 12 Y él respondió: Ve, porque yo estaré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado: cuando hayas sacado de Egipto al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte.
Éxodo 3 13 al 15	13 Dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? 14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. 15 Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos.
Éxodo 3 16 al 22	16 Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; 17 y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel. 18 Y oirán tu voz; e irás tú, y los ancianos de Israel, al rey de Egipto, y le diréis: Jehová el Dios de los hebreos nos ha encontrado; por tanto, nosotros iremos ahora camino de tres días por el desierto, para que ofrezcamos sacrificios a Jehová nuestro Dios. 19 Mas yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte. 20 Pero yo extenderé mi mano, y heriré a Egipto con todas mis maravillas que haré en él, y entonces os dejará ir. 21 Y yo daré a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios, para que cuando salgáis, no vayáis con las manos vacías; 22 sino que pedirá cada mujer a su vecina y a su huéspeda alhajas de plata, alhajas de oro, y vestidos, los cuales pondréis sobre vuestros hijos y vuestras hijas; y despojaréis a Egipto.
Éxodo 4 1 al 9	1 Entonces Moisés respondió diciendo: He aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz; porque dirán: No te ha aparecido Jehová. 2 Y Jehová dijo: ¿Qué es eso que tienes en tu mano? Y él respondió: Una vara. 3 Él le dijo: Échala en tierra. Y él la echó en tierra, y se hizo una culebra; y Moisés huía de ella. 4 Entonces dijo Jehová a Moisés: Extiende tu mano, y tómala por la cola. Y él extendió su mano, y la tomó, y se volvió vara en su mano. 5 Por esto creerán que se te ha aparecido Jehová, el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. 6 Le dijo además Jehová: Mete ahora tu mano en tu seno. Y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. 7 Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno. Y él volvió a meter su mano en su seno; y al sacarla de nuevo del seno, he aquí que se había vuelto como la otra carne. 8 Si aconteciere que no te creyeren ni obedecieren a la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera. 9 Y si aún no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y las derramarás en tierra; y se cambiarán aquellas aguas que tomarás del río y se harán sangre en la tierra.
Éxodo 4 10 al 17	10 Entonces dijo Moisés a Jehová: ¡Ay, Señor! nunca he sido hombre de fácil palabra, ni antes, ni desde que tú hablas a tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua. 11 Y Jehová le respondió: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo Jehová? 12 Ahora pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar. 13 Y él dijo: ¡Ay, Señor! envía, te ruego, por medio del que debes enviar. 14 Entonces Jehová se enojó contra Moisés, y dijo: ¿No conozco yo a tu hermano Aarón, levita, y que él habla bien? Y he aquí que él saldrá a recibirte, y al verte se alegrará en su corazón. 15 Tú hablarás a él, y pondrás en su boca las palabras, y yo estaré con tu boca y con la suya, y os enseñaré lo que hayáis de hacer. 16 Y él hablará por ti al pueblo; él te será a ti en lugar de boca, y tú serás para él en lugar de Dios. 17 Y tomarás en tu mano esta vara, con la cual harás las señales.

Exégesis por bloques

El pasaje tiene dos mitades que se corresponden: primero Dios dice quién es (P4) y después responde cada excusa de Moisés con lo que Él es, no con lo que Moisés es (P5).

Bloque 1. Dios aparece en el trabajo de todos los días (Éxodo 3 1 al 6)

• «Apacentando… las ovejas de Jetro su suegro». Moisés no está orando en un templo: está trabajando, con ovejas que ni siquiera son suyas. Según Hechos 7 30 habían pasado cuarenta años en Madián, y según Éxodo 7 7 tenía unos ochenta.
• «A través del desierto». El hebreo dice literalmente «detrás del desierto». Para un semita, que se orienta mirando al oriente, «detrás» es el occidente: Moisés llevó el rebaño lejos, buscando pasto.
• «Horeb, monte de Dios». El narrador lo llama así por lo que llegará a ser: el monte donde Dios dará la ley (Éxodo 19). Horeb significa «sequedad» o «lugar desolado».
• El Ángel de Jehová. En el versículo 2 aparece «el Ángel de Jehová»; en el 4 el texto dice que «Jehová» lo vio y «Dios» lo llamó; en el 6 ese mismo dice «Yo soy el Dios de tu padre». El que habla desde la zarza es Dios mismo (ver Debates).
• La zarza (en hebreo seneh). Un arbusto espinoso y común del desierto, parecido en sonido a «Sinaí». El fuego arde y no la consume: Dios está presente sin destruir. Muchos maestros judíos y cristianos han visto ahí a Israel en el horno de Egipto, afligido pero no consumido.
• «Viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó». Dios habla cuando Moisés se detiene a mirar. La curiosidad se vuelve encuentro.
• «¡Moisés, Moisés!» … «Heme aquí». El nombre repetido es llamado de cercanía y de urgencia, igual que con Abraham (Génesis 22 11) y Samuel (1 Samuel 3 10). «Heme aquí» (hineni) es la respuesta de quien se pone a disposición.
• «Quita tu calzado». La tierra es santa porque Dios está ahí, no por el lugar en sí. Quitarse las sandalias era señal de respeto y de ponerse en condición de siervo. Josué recibe la misma orden (Josué 5 15).
• «Yo soy el Dios de tu padre… de Abraham, de Isaac y de Jacob». Dios se presenta primero por su historia con la familia: no es un Dios nuevo. Moisés cubre el rostro: la santidad produce temor reverente.

Bloque 2. Dios ve, oye, conoce y baja (Éxodo 3 7 al 10)

• Cuatro verbos seguidos: he visto, he oído, he conocido, he descendido. «Conocido» es el mismo verbo de Éxodo 2 25 y habla de un conocer cercano, de quien siente el dolor ajeno.
• El plan tiene dos movimientos: librarlos de mano de los egipcios y sacarlos a una tierra buena. Salvación de algo y para algo.
• Giro inesperado en el versículo 10: después de decir «he descendido para librarlos», Dios dice «te enviaré». Dios hace la obra, pero la hace por medio de un hombre.

Bloque 3. Primera excusa: «¿Quién soy yo?» (Éxodo 3 11 y 12)

• Hace cuarenta años Moisés se creía capaz (Hechos 7 25); ahora se siente nadie. Las dos posturas fallan porque miran a Moisés.
• Dios no le responde «tú eres alguien importante». Le responde: «Ve, porque yo estaré contigo». En hebreo «yo estaré» es ehyeh, la misma palabra que aparecerá en el versículo 14. La respuesta a «¿quién soy yo?» es «quién soy Yo».
• La señal es para después: «cuando hayas sacado… al pueblo, serviréis a Dios sobre este monte». Primero se obedece, después se ve la señal. Se cumplió en Éxodo 19.

Bloque 4. Segunda excusa: «¿Cuál es su nombre?» (Éxodo 3 13 al 15)

• En el mundo antiguo el nombre decía quién era la persona y qué autoridad tenía. Moisés pregunta: ¿con qué autoridad voy?
• «YO SOY EL QUE SOY» (ehyeh asher ehyeh). El verbo hebreo se puede traducir «Yo soy el que soy» o «Yo seré el que seré». Dice al menos tres cosas: Dios existe por sí mismo y no depende de nada; no cambia; y estará presente, siendo fiel a lo que es.
• En el versículo 15 aparece el nombre propio Jehová (YHWH), formado del mismo verbo «ser»: en tercera persona sería «Él es». La Reina-Valera lo escribe «Jehová»; los judíos, por respeto, leen «Adonai» (Señor).
• «Este es mi nombre para siempre; con él se me recordará por todos los siglos». El nombre no es para una sola generación.

Bloque 5. Dios cuenta el plan completo antes de empezar (Éxodo 3 16 al 22)

• Pasos del plan: reunir a los ancianos; ir con ellos a Faraón; pedir permiso para ir tres días al desierto a sacrificar.
• «Mas yo sé que el rey de Egipto no os dejará ir». Dios avisa del «no» antes de que llegue. El rechazo de Faraón no será señal de que el plan falló, sino parte del plan.
• «Yo extenderé mi mano… y heriré a Egipto». Anuncio de las plagas.
• «No vayáis con las manos vacías… y despojaréis a Egipto». La palabra es pedir, no robar, y Dios da el favor. Es el cumplimiento de Génesis 15 14 («saldrán con gran riqueza») y es como la paga de siglos de trabajo forzado. La ley después mandó no despedir al esclavo con las manos vacías (Deuteronomio 15 13).

Bloque 6. Tercera excusa: «No me creerán» (Éxodo 4 1 al 9)

• Dios ya había dicho «oirán tu voz» (3 18). Moisés le contradice: ya no es humildad, es duda de la palabra de Dios.
• «¿Qué es eso que tienes en tu mano?» «Una vara». La herramienta común del pastor. Echada en tierra se vuelve culebra y Moisés huye; tomada por la cola (lo más peligroso) vuelve a ser vara. La cobra era el símbolo del poder de Faraón en su corona: Dios muestra que esa serpiente está bajo su mano.
• La mano leprosa. La mano de Moisés, su propio instrumento, se enferma y se sana a la orden de Dios: el enviado depende totalmente del que envía.
• El agua del río hecha sangre. El Nilo era la vida de Egipto y lo veneraban como divino. Anticipa la primera plaga.
• Propósito de las señales: «para que crean» (4 5). Las señales sirven a la palabra, no la reemplazan.

Bloque 7. Cuarta y quinta excusa: «No sé hablar» y «Manda a otro» (Éxodo 4 10 al 17)

• «Nunca he sido hombre de fácil palabra». Dios responde con una pregunta de Creador: «¿Quién dio la boca al hombre? ¿O quién hizo al mudo y al sordo…? ¿No soy yo Jehová?». Y promete: «yo estaré con tu boca».
• «Envía, te ruego, por medio del que debes enviar». Aquí sale la verdad: Moisés no quiere ir. Por eso, y solo aquí, «Jehová se enojó».
• Aun enojado, Dios es misericordioso: Aarón ya venía en camino («él saldrá a recibirte»). Dios no cambia el plan, pero lo reparte: ahora el liderazgo será compartido, con las bendiciones y los problemas que eso traerá (Éxodo 32).
• «Tomarás en tu mano esta vara». Lo que en el versículo 2 era «una vara» se llamará en 4 20 «la vara de Dios».

Personajes principales

El personaje central es Moisés a los ochenta años; los demás aparecen como parte del plan que Dios ya tenía preparado.

Personaje	Edad	Oficio	Familia	Lo que hizo	Ante Dios en este pasaje
Moisés	Unos 80 años (Éxodo 7 7; Hechos 7 30). Murió a los 120 (Deuteronomio 34 7)	Pastor de ovejas ajenas. Antes, educado «en toda la sabiduría de los egipcios» (Hechos 7 22)	Levita, hijo de Amram y Jocabed (Éxodo 6 20); hermano de Aarón y María; esposo de Séfora; padre de Gersón y Eliezer (Éxodo 18 3 y 4)	Libertador de Israel, mediador del pacto, escritor de la ley; la Biblia lo llama el profeta con quien Dios habló cara a cara (Deuteronomio 34 10)	Se acerca con curiosidad, cubre su rostro con temor, pone cinco excusas y al final obedece (Éxodo 4 18). Más tarde será llamado el hombre más manso de la tierra (Números 12 3)
Jetro (también Reuel, Éxodo 2 18)	No se da	Sacerdote de Madián y dueño del rebaño	Suegro de Moisés; padre de siete hijas	Recibió a Moisés en su casa cuarenta años. Después lo aconsejó a repartir el trabajo (Éxodo 18)	No aparece en la zarza, pero el texto subraya que Moisés trabaja para él: Dios llama a un empleado, no a un patrón. Más adelante Jetro confiesa que Jehová es mayor que todos los dioses (Éxodo 18 11)
Aarón	Unos 83 años, tres más que Moisés (Éxodo 7 7). Murió a los 123 (Números 33 39)	Levita; hombre que «habla bien»	Esposo de Elisabet; padre de Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar (Éxodo 6 23)	Vocero de Moisés y luego primer sumo sacerdote (Éxodo 28)	Dios lo pone en marcha antes de que Moisés lo sepa (Éxodo 4 14 y 27). También fallará: hará el becerro de oro (Éxodo 32)
Los ancianos de Israel	Hombres mayores	Jefes de las familias y tribus	Representan a las casas de Israel	Serán los primeros en oír el mensaje y creer (Éxodo 4 29 al 31)	Dios respeta el orden de su pueblo: Moisés no llega solo, llega a través de los ancianos
Faraón	No se da	Rey de Egipto	El texto no lo nombra	Va a decir que no	Dios ya sabe su respuesta (Éxodo 3 19). Según la cronología temprana sería Amenhotep II, pero la Biblia no da su nombre y no hay consenso

Historia, geografía y arqueología

La historia de Egipto no contradice el relato, y la inscripción de Soleb muestra que el nombre de Dios ya era conocido por los egipcios hacia el año 1400 antes de Cristo, asociado a un pueblo nómada del norte.

Línea de tiempo (cronología temprana, según 1 Reyes 6 1)

1 Reyes 6 1 dice que Salomón empezó el templo 480 años después de la salida de Egipto. Si el cuarto año de Salomón fue cerca del 966 antes de Cristo, la salida fue cerca del 1446. Las fechas son aproximadas.

Fecha aproximada (a. C.)	En la Biblia	En la historia de Egipto y el mundo
1526	Nace Moisés; lo esconden en una cesta (Éxodo 2)	Dinastía 18 de Egipto, el Imperio Nuevo, en su época más fuerte
1486	A los 40 años mata al egipcio y huye a Madián (Hechos 7 23 al 29)	Reinado largo de Tutmosis III, el faraón conquistador
1486 al 1446	Cuarenta años de pastor en Madián	Egipto domina Canaán con fortalezas y guarniciones
1446	La zarza: Dios llama a Moisés (Éxodo 3); poco después, la salida de Egipto	Según la cronología temprana, comienza el reinado de Amenhotep II
1446 al 1406	Cuarenta años en el desierto; muere Moisés (Deuteronomio 34)
1390 al 1352	Época de los jueces	Amenhotep III construye el templo de Soleb con la lista de «los nómadas de Yhw»
1208		La estela de Merneptah nombra a «Israel» como pueblo en Canaán

Muchos académicos prefieren una fecha tardía (cerca del 1260, con Ramsés II). Como la Biblia da el dato de 1 Reyes 6 1 y Jueces 11 26, nos quedamos con la fecha temprana.

Horeb y Madián

• Madián quedaba al oriente del golfo de Aqaba, en el noroeste de la actual Arabia Saudita, pero los madianitas eran pastores nómadas que se movían también por el Sinaí.
• ¿Dónde está Horeb? No hay acuerdo. La tradición cristiana, desde el siglo cuarto, lo ubica en el Jebel Musa, en el sur de la península del Sinaí, junto al monasterio de Santa Catalina. Otros lo ponen en el Jebel al-Lawz, en Arabia, apoyándose en Gálatas 4 25 («monte de Arabia»). El arqueólogo Pieter van der Veen responde que en tiempos romanos «Arabia» incluía también tierras al oeste del golfo, hasta el borde de Egipto.
• Lo que sí dice la Biblia: de Horeb a Cades-barnea hay once jornadas de camino (Deuteronomio 1 2), y Elías caminó cuarenta días hasta «Horeb, el monte de Dios» (1 Reyes 19 8). Para el estudio basta esto: Dios se presentó en un lugar real, lejos de Egipto, en medio del trabajo de un pastor.
• La zarza que muestran en Santa Catalina es tradición de peregrinos, no un dato arqueológico.

La inscripción de Soleb y el nombre Yhwh

• Dónde: Soleb está en Nubia, en el norte del actual Sudán, junto al Nilo. Allí el faraón Amenhotep III (cerca de 1390 a 1352 a. C.) construyó un templo al dios Amón-Ra.
• Qué dice: en las columnas de la sala principal hay listas de pueblos que el faraón decía haber vencido, cada uno dibujado como un prisionero atado. Una de ellas dice «tierra de los shasu de Yhw». Shasu era la palabra egipcia para los pastores nómadas.
• Quién lo excavó: la arqueóloga Michela Schiff Giorgini, entre 1957 y 1963. Una lista parecida aparece después en Amara West, del tiempo de Ramsés II.
• Por qué importa: la mayoría de los especialistas la reconoce como la mención más antigua del nombre de Dios fuera de la Biblia. Los prisioneros de las columnas miran hacia la tierra de donde venían, y el de Yhw mira al norte, hacia Canaán y el Sinaí.
• Con cautela: algunos piensan que Yhw es solo un nombre de lugar. El arqueólogo Titus Kennedy señala que no se conoce ningún lugar con ese nombre en la región, lo que favorece que se refiera a un pueblo identificado por su Dios. La inscripción no prueba el Éxodo, pero encaja con él: unos cincuenta años después de la salida, Egipto ya conocía a unos nómadas del norte llamados por el nombre de Yhwh.

Costumbres que ayudan a entender

• El pastor y su vara: un palo largo de madera, para apoyarse, guiar y defender el rebaño. Era casi todo lo que un pastor tenía.
• La cobra en la corona: los faraones llevaban en la frente una cobra erguida (el uraeus), símbolo de su poder. Cuando la vara se vuelve culebra y Moisés la toma por la cola, el mensaje para Egipto es claro.
• El Nilo: sin el río no había cosecha ni vida en Egipto, y lo veneraban como dios (Hapi). Convertir su agua en sangre era atacar el corazón de su seguridad.
• Descalzarse: en muchos pueblos del Oriente, entonces y ahora, uno se quita el calzado al entrar a un lugar sagrado o a una casa de respeto.

Debates y lecturas de las distintas tradiciones

En los siete puntos donde no hay consenso, la postura de este estudio sale del texto mismo; lo que aportan reformados, pentecostales y otros se escucha y se aprovecha.

Tema	Lo que se discute	Lo que aportan las tradiciones	Nuestra postura, apegada al texto
1. Qué significa «YO SOY EL QUE SOY»	¿Habla del ser de Dios (existe por sí mismo) o de su presencia (estaré con ustedes)? Algunos críticos dicen que es una forma de no dar el nombre.	Los reformados (Bavinck, Pink, Grudem) subrayan la aseidad: Dios no depende de nada ni de nadie, y es inmutable. Otros intérpretes subrayan la promesa de presencia, por la conexión con 3 12.	Las dos cosas están en el texto. Porque Dios es por sí mismo, puede prometer estar con Moisés. No es evasiva: Dios da su nombre y dice que es para siempre (3 15).
2. Quién es el Ángel de Jehová	¿Un ángel creado que habla en nombre de Dios, o Dios mismo?	Muchos reformados y bautistas lo ven como una aparición de Cristo antes de hacerse hombre. Otros lo ven como un mensajero que habla con la autoridad de Dios.	El texto lo identifica con Jehová (3 2, 4 y 6) y Esteban habla de «ángel» y «voz del Señor» a la vez (Hechos 7 30 al 32). Es razonable verlo como Cristo, el que después diría «Yo soy» (Juan 8 58), pero lo afirmamos con humildad.
3. Éxodo 6 3 y el nombre Jehová	Si Génesis ya usa el nombre Jehová, ¿cómo dice Dios que no se dio a conocer por ese nombre? Con esto se armó la teoría de las «fuentes» del Pentateuco.	Los conservadores explican que los patriarcas conocían el nombre, pero no habían vivido lo que significa: el Dios que cumple y redime.	«Conocer» en hebreo es experimentar. Abraham conoció a Dios como el Todopoderoso que promete; Israel en Egipto lo conocerá como Jehová que cumple. Se ve en el mensaje 4.
4. ¿Engaño con los «tres días»?	Dios manda pedir permiso para ir tres días a sacrificar, cuando el plan era salir para siempre.	La mayoría de los comentaristas ven una petición mínima y verdadera que dejaría al descubierto el corazón de Faraón.	No hay mentira: la petición era real y Dios ya sabía que Faraón se negaría hasta a eso (3 19). El plan completo se fue revelando por partes.
5. ¿Robo de los egipcios?	«Despojaréis a Egipto», ¿es quitar lo ajeno?	Agustín usó la imagen para decir que el cristiano puede aprovechar lo bueno del mundo para Dios. Otros lo ven como la paga atrasada de los esclavos.	El verbo es pedir; Dios da el favor; se cumple Génesis 15 14. Ojo: con ese oro hicieron el tabernáculo (Éxodo 35 22) y también el becerro (Éxodo 32 2 al 4). La riqueza no es la prueba de la bendición; lo que se hace con ella sí revela el corazón.
6. Las señales, ¿también para hoy?	¿Dios sigue dando señales como la vara y la mano?	Los pentecostales recuerdan que Dios confirma su palabra con señales (Marcos 16 20; Hechos 4 30). Muchos reformados enseñan que las señales se concentraron en momentos clave: Moisés, Elías, Jesús y los apóstoles (Hebreos 2 3 y 4).	Dios puede hacer milagros hoy, y no le ponemos límite. Pero en el texto la señal sirve a la palabra («para que crean», 4 5), no la reemplaza. Quien no cree a la Palabra tampoco cree por un milagro (Lucas 16 31). Esto lo podemos platicar juntos con respeto.
7. Soberanía de Dios y resistencia de Moisés	Si Dios llama, ¿se le puede resistir?	La lectura reformada ve un llamado soberano que se cumple: Dios no suelta a Moisés. La lectura arminiana subraya que Moisés pudo resistir y que Dios se enojó.	El texto tiene las dos cosas: Dios no cambia el plan ni de persona, y a la vez la resistencia de Moisés tiene consecuencias reales (Aarón entra al liderazgo). El llamado es de Dios; la excusa es nuestra.

Un punto más, menor: sobre «tardo en el habla» (4 10), una leyenda judía dice que Moisés se quemó la lengua de niño. El texto no lo dice, y Hechos 7 22 lo llama «poderoso en sus palabras». Lo seguro es que Moisés se sentía incapaz después de cuarenta años lejos de la corte. Lo que importa es la respuesta de Dios.

Trazabilidad en toda la Biblia

El hilo más fuerte va del «YO SOY» de la zarza al «Yo soy» de Jesús; el segundo hilo, del «yo estaré contigo» al «yo estoy con vosotros todos los días».

Las promesas de este pasaje y dónde se cumplen

Promesa o anuncio	Dónde se cumple
«Serviréis a Dios sobre este monte» (Éxodo 3 12)	Israel acampa frente al monte y Dios hace pacto con ellos (Éxodo 19 1 y 2; Éxodo 24)
«Oirán tu voz» (Éxodo 3 18)	«Y el pueblo creyó… se inclinaron y adoraron» (Éxodo 4 31)
«El rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte» (Éxodo 3 19 y 20)	Las diez plagas y la salida de noche (Éxodo 7 al 12; Éxodo 12 31)
«No vayáis con las manos vacías» (Éxodo 3 21 y 22)	Promesa hecha a Abraham en Génesis 15 14; se cumple en Éxodo 11 2 y 3 y Éxodo 12 35 y 36; el Salmo 105 37 lo celebra
«Aarón saldrá a recibirte» (Éxodo 4 14)	Aarón lo encuentra en el monte de Dios y lo besa (Éxodo 4 27)
«A una tierra que fluye leche y miel» (Éxodo 3 8 y 17)	«No faltó palabra de todas las buenas promesas» (Josué 21 43 al 45)

Los hilos que atraviesan la Biblia

1. YO SOY. Éxodo 3 14 → Deuteronomio 32 39 («Ved ahora que yo, yo soy») → Isaías 43 10 al 13 → Malaquías 3 6 («Yo Jehová no cambio») → Juan 8 58 («Antes que Abraham fuese, yo soy»: por eso quisieron apedrearlo) → Juan 18 5 y 6 (al decir «Yo soy», los soldados caen a tierra) → Hebreos 13 8 → Apocalipsis 1 8 («el que es y que era y que ha de venir»). En Juan, Jesús dice siete veces «Yo soy» con imágenes: el pan, la luz, la puerta, el buen pastor, la resurrección, el camino, la vid.
2. El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Jesús usa este mismo texto para probar la resurrección: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos (Mateo 22 31 y 32; Marcos 12 26; Lucas 20 37).
3. «Yo estaré contigo». Jacob (Génesis 28 15) → Moisés (Éxodo 3 12) → Josué (Josué 1 5) → Gedeón (Jueces 6 16) → Jeremías (Jeremías 1 8) → Emanuel, «Dios con nosotros» (Mateo 1 23) → «Yo estoy con vosotros todos los días» (Mateo 28 20).
4. Los llamados que pusieron excusas. Gedeón: «mi familia es pobre y yo el menor» (Jueces 6 15). Isaías: «soy hombre inmundo de labios» (Isaías 6 5). Jeremías: «no sé hablar, porque soy niño», y Dios le responde casi igual que a Moisés: «he puesto mis palabras en tu boca» (Jeremías 1 6 al 9). Jonás no puso excusa: huyó.
5. Dios y la boca del enviado. Éxodo 4 12 → Deuteronomio 18 18 (el profeta como Moisés, cumplido en Cristo, Hechos 3 22) → Mateo 10 19 y 20 → 1 Corintios 2 1 al 5 (Pablo no llegó con palabras bonitas) → 2 Corintios 12 9 («mi poder se perfecciona en la debilidad»).
6. Dios escoge lo débil. 1 Corintios 1 26 al 29; 2 Corintios 3 5 («nuestra competencia proviene de Dios»); 2 Corintios 4 7.
7. La zarza y la tierra santa. Deuteronomio 33 16 («la gracia del que habitó en la zarza») → Josué 5 15 → Hechos 7 30 al 35 (Esteban recuerda que el mismo que fue rechazado fue enviado como libertador, figura de Cristo).
8. La vara. De «una vara» (Éxodo 4 2) a «la vara de Dios» (Éxodo 4 20): divide el mar (Éxodo 14 16), saca agua de la peña (Éxodo 17 6), se levanta en la batalla (Éxodo 17 9) y también se usa mal (Números 20 11).
9. El final de Moisés. El que puso cinco excusas termina como siervo fiel en toda la casa de Dios (Hebreos 3 5) y como ejemplo de fe (Hebreos 11 27).

Aplicación para Arcatao, Nueva Trinidad y San José Las Flores

La verdad que golpea es esta: la mayoría de nuestras excusas no son humildad, son miedo o falta de ganas, y Dios las responde todas con quién es Él.

P4: Dios se revela por quién es, no solo por lo que hace

• Medimos a Dios por la cosecha. Si el invierno fue bueno, la remesa llegó y no hubo enfermedad, decimos «Dios es bueno». Si se perdió la milpa, decimos «Dios me dejó». Moisés pasó cuarenta años sin ver a Dios hacer nada, y Dios seguía siendo el mismo. Dios no depende de la lluvia, ni del dólar, ni de quién gane las elecciones: YO SOY existe por sí mismo.
• Dios aparece en lo ordinario. No fue en un templo: fue en un arbusto del monte, mientras Moisés cuidaba animales ajenos. Hoy puede ser en la milpa, en el corral, junto al comal o en la tienda. La pregunta es si nos detenemos a mirar, como Moisés, o seguimos de largo.
• Tierra santa. El lugar es santo porque Dios está ahí. El culto no es santo por el edificio, sino por la presencia de Dios: venir al culto con respeto, con la Biblia, sin estar en el teléfono, es «quitarse el calzado» hoy.
• Dios ve, oye, conoce y baja. Para la madre que espera noticias del hijo que se fue al norte, para el que carga una deuda, para la abuela que cría sola a los nietos: Dios no es un Dios lejano. Ya vio, ya oyó, y ya bajó en Cristo.

P5: El llamado de Dios no depende de nuestra capacidad

La excusa de Moisés	Cómo suena hoy en el pueblo	Lo que Dios responde
«¿Quién soy yo?» (3 11)	«Yo solo llegué hasta tercer grado.» «Yo soy un simple campesino.»	«Yo estaré contigo» (3 12)
«¿Cuál es su nombre?» (3 13)	«No sé suficiente Biblia, ¿y si me preguntan algo?»	«YO SOY me envió» (3 14)
«No me creerán» (4 1)	«Aquí todos me conocen, saben cómo era yo antes.»	«¿Qué tienes en tu mano?» (4 2)
«No sé hablar» (4 10)	«Yo no hablo bonito como el pastor de la capital.» «Me da pena hablar en público.»	«¿Quién dio la boca al hombre?… yo estaré con tu boca» (4 11 y 12)
«Manda a otro» (4 13)	«Que lo haga el hermano tal, él sabe más.» «Ahorita no, cuando esté más preparado.»	Dios se enoja, pero no suelta el plan (4 14)

• «¿Qué tienes en tu mano?» El machete, la cuma, la piedra de moler, el comal, la aguja, el teléfono, la voz para cantar, la casa para recibir a los hermanos. Dios no pide lo que no tienes: pide que eches en tierra lo que tienes, que se lo entregues, y que lo vuelvas a tomar como suyo.
• El que no lee bien también puede ser enviado. Moisés tenía estudios y se sentía incapaz; los apóstoles eran «hombres sin letras» y Dios los usó (Hechos 4 13). Para Dios la capacidad no es el punto de partida, es el resultado de su presencia.
• Dios ya tiene un Aarón en camino. Nadie tiene que servir solo. En la iglesia todavía no hay hermanos que prediquen: este mensaje es una invitación a orar por esos Aarones y a que alguien se atreva a decir «heme aquí».
• La riqueza revela el corazón. Dios no sacó a su pueblo con las manos vacías, pero con ese mismo oro hicieron un becerro. La remesa, la cosecha y el negocio pueden ir al tabernáculo o al becerro.

Tareas para la semana

1. Cada mañana, antes de salir al trabajo, decir: «Señor, tú eres el YO SOY. No dependo de lo que pase hoy, dependo de ti».
2. Escribir o decir en voz alta la excusa que le ha puesto a Dios, y responderla con Éxodo 3 12: «Yo estaré contigo».
3. Preguntarse: ¿qué tengo en mi mano que puedo poner al servicio de Dios esta semana?

Análisis de las reflexiones del pastor

Los 18 puntos caben en cuatro ejes, y casi todos se sostienen en el texto; en tres (13, 14 y 15) conviene un matiz para que la congregación no saque una conclusión que la Biblia no da.

Eje A. Dios y su compromiso (puntos 6, 17 y 13)

• 6. Dios recuerda su pacto entre generaciones. Sí. «Se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob» (Éxodo 2 24); «el Dios de tu padre» (3 6); «por todos los siglos» (3 15). Dios guarda el pacto «hasta mil generaciones» (Deuteronomio 7 9), y María lo canta de nuevo en Lucas 1 72 y 73. Para el pueblo: la oración de una abuela fiel no se pierde; Dios la recuerda en los nietos.
• 17. Dios está comprometido en hacer lo que prometió. Sí. Lo prometido a Abraham en Génesis 15 13 y 14 (400 años, juicio sobre la nación opresora, salida con gran riqueza) se cumple punto por punto. «No faltó palabra» (Josué 21 45); «todas las promesas de Dios son en él Sí» (2 Corintios 1 20).
• 13. Dios bendice a su pueblo fiel. Verdad bíblica (Deuteronomio 28 1 y 2), pero matiz importante: en Éxodo 3 Israel no es un pueblo especialmente fiel. Ezequiel 20 7 y 8 dice que en Egipto seguían con los ídolos egipcios. Dios los saca por su fidelidad al pacto, no por la fidelidad de ellos (Deuteronomio 7 7 y 8). Sugiero decirlo así: «Dios es fiel a su pueblo, y bendice al que le es fiel». Así no suena a que la bendición se gana.

Eje B. El plan de Dios y el futuro (puntos 4, 5, 8, 9 y 18)

• 4. «YO SERÉ EL QUE SERÉ». Es una traducción válida. El verbo hebreo ehyeh está en una forma que puede leerse en presente o en futuro, y muchas Biblias lo ponen en la nota. El mismo verbo de 3 12, «yo estaré contigo», mira hacia adelante. Juan lo une todo: «el que es y que era y que ha de venir» (Apocalipsis 1 8). Es mentalidad de Reino: Dios no solo es; Dios va a ser fiel en lo que viene.
• 8. Para Dios el futuro es como si ya sucedió. Sí, con base. La señal de 3 12 está en futuro y Dios la da como segura. Dios «llama las cosas que no son, como si fuesen» (Romanos 4 17) y «anuncia lo por venir desde el principio» (Isaías 46 10). Romanos 8 30 habla de los creyentes como ya «glorificados». Y a la vez, el mismo pasaje avisa de lo duro (punto 18).
• 18. Es necesario pasar por tribulaciones. Dios lo dice antes de empezar: «el rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte» (3 19). El mensaje 4 lo mostrará: la obediencia empeora las cosas antes de mejorarlas. «Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios» (Hechos 14 22; también Juan 16 33).
• 9. La redención no viene sin sacrificio, aun con mano fuerte. Muy bien visto. Dios tiene poder para sacarlos solo con su mano, pero la salida será la noche de la sangre del cordero (Éxodo 12 13). Ya en este capítulo se anuncia el costo: «yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito» (4 23). Apunta a la cruz: rescatados «no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo» (1 Pedro 1 18 y 19).
• 5. Vivir el hoy con la esperanza del mañana. Así vivió Moisés: «se sostuvo como viendo al Invisible» y «tenía puesta la mirada en el galardón» (Hebreos 11 26 y 27). Para el pueblo: se siembra hoy con la esperanza de la cosecha, aunque todavía no llueva.

Eje C. El llamado (puntos 2, 3, 11, 12, 14 y 15)

• 2. Moisés se equivocó: pensó en sus fuerzas. Sí, y dos veces. A los 40 años se creyó capaz y quiso librar a su pueblo a golpes (Hechos 7 25). A los 80 se cree incapaz. Las dos veces el centro era Moisés. Matiz: Dios no se enoja con la primera excusa; se enoja con la quinta, cuando ya no es humildad sino negarse (4 14).
• 3. La promesa: «Yo estaré contigo». Es la respuesta a todas las excusas. Dios no le dice «tú puedes»; le dice «Yo voy». Es la misma promesa de Mateo 28 20.
• 15. ¿Aceptó Moisés su incapacidad, si Hechos 7 22 dice que era «poderoso en sus palabras y obras»? Las dos cosas son ciertas. Hechos habla del Moisés de 40 años en la corte; Éxodo 4 10 habla del de 80, después de cuarenta años hablando con ovejas y en otra lengua. Moisés tenía razón en que se sentía débil, pero se equivocó al concluir que por eso no podía ir. Dios no discute si Moisés es elocuente; le recuerda quién hizo la boca. Y la preparación de Egipto no se perdió: el mismo Moisés que decía «no sé hablar» predicó todo Deuteronomio. Dios usó su estudio, pero solo después de quebrar su confianza en él.
• 11. La humildad engendra sabiduría. Sí: «con los humildes está la sabiduría» (Proverbios 11 2; también Proverbios 15 33 y Santiago 4 6). Se ve en Moisés después: el hombre «muy manso» (Números 12 3) acepta el consejo de su suegro (Éxodo 18 24). La humildad sana no es decir «no sirvo»; es decir «sin Dios no puedo, con Dios voy».
• 12. ¿Qué llamado has recibido de Dios? ¿Lo crees? Buena pregunta para el llamado final. Todo creyente tiene un llamado general (servir y anunciar a Cristo, 1 Pedro 2 9 y 4 10), aunque no todos sean pastores.
• 14. ¿El llamado es para el dispuesto, o viene desde antes de nacer? La Biblia enseña las dos cosas, en orden:
  1. El propósito de Dios es primero, y desde antes. Jeremías fue conocido y apartado «antes que nacieses» (Jeremías 1 5); Pablo, «desde el vientre de mi madre» (Gálatas 1 15); el llamado es «según el propósito suyo… antes de los tiempos de los siglos» (2 Timoteo 1 9). Con Moisés, Dios lo guardó desde bebé: era «agradable a Dios» (Hechos 7 20) y sus padres lo escondieron por fe (Hebreos 11 23).
  2. El llamamiento llega en un momento de la historia. A Moisés le llegó a los 80, no al nacer. El propósito estaba; la voz llegó en la zarza.
  3. La disposición es la respuesta, no la causa. Moisés no fue llamado por su conocimiento ni por estar dispuesto: de hecho no lo estaba. Pero se acercó a mirar, y «viendo Jehová que él iba a ver, lo llamó» (3 4). La curiosidad abrió el encuentro; el llamado ya era de Dios. Isaías también dice «heme aquí, envíame a mí» (Isaías 6 8), y Pablo anima a anhelar el servicio (1 Timoteo 3 1).
  4. Las tradiciones: los reformados subrayan el propósito eterno y soberano; los arminianos y muchos pentecostales, la respuesta humana y la presciencia de Dios. Como bautistas afirmamos ambas cosas: Dios llama y reparte los dones «como él quiere» (1 Corintios 12 11), y el creyente responde y procura servir (1 Corintios 12 31). Para la congregación: nadie se gana el llamado por saber más, y nadie se libra de él por saber menos.

Eje D. Libres para servir (puntos 7, 10 y 16)

• 7. El deseo de Dios: libertad para hacer su voluntad. Es la frase repetida de Éxodo: «deja ir a mi hijo, para que me sirva» (4 23; luego 7 16 y 8 1). La palabra hebrea abad sirve para «esclavitud» y para «servicio» o adoración: Israel no sale para hacer lo que quiera, sale de servir a Faraón para servir a Dios. El Nuevo Testamento dice lo mismo: libres del pecado, siervos de la justicia (Romanos 6 18 y 22; Gálatas 5 13).
• 10. Hay un día de pago, y la redención lleva a buenas obras. Bien visto en 3 21 y 22: los esclavos no salen con las manos vacías, como mandó después la ley (Deuteronomio 15 13 y 14). Y lo que recibieron lo ofrendaron para el tabernáculo (Éxodo 35 22). Dios nos salva para buenas obras «que preparó de antemano» (Efesios 2 10; Tito 2 14). Las obras son el fruto de la redención, no el pago por ella.
• 16. Moisés como el primer redentor. Hechos 7 35 llama a Moisés «libertador», y la palabra griega es lytrotés, «redentor»: es la única vez que aparece en el Nuevo Testamento, y es para Moisés. Matiz: el Redentor es Dios («os redimiré con brazo extendido», Éxodo 6 6); Moisés es el instrumento. Por eso es figura de Cristo, el profeta «como yo» (Deuteronomio 18 15), rechazado primero por los suyos y enviado después como libertador (Hechos 7 35 al 37). Cristo es mayor: Moisés fue fiel como siervo; Cristo, como Hijo (Hebreos 3 5 y 6).

Punto 1. Distancia de Egipto a Madián

• La Biblia no da los días del viaje de Moisés. Por la geografía: del delta del Nilo (la tierra de Gosén) a la punta del golfo de Aqaba, por el camino del norte del Sinaí, hay unos 350 a 400 kilómetros; hasta el centro de Madián, al otro lado del golfo, unos 450 a 550.
• A pie, a unos 25 o 30 kilómetros por día, son de dos a tres semanas de camino. Es un cálculo aproximado.
• Para comparar con datos bíblicos: de Horeb a Cades-barnea, «once jornadas» (Deuteronomio 1 2). Israel, con niños y ganado, tardó unos 47 días de Egipto al Sinaí: salió el día 15 del primer mes (Números 33 3) y llegó en el tercer mes (Éxodo 19 1).
• Para el pueblo: es como atravesar El Salvador a pie de punta a punta, de la frontera con Guatemala a la de Honduras, casi dos veces seguidas. Moisés no huyó a la vuelta: se fue lejos, solo, a pie y perseguido.

Título: DIOS TIENE UN PLAN

Lectura del texto base, completo, justo después del título: Éxodo 3 1 al 22; Éxodo 4 1 al 17.

Idea central: Dios tiene un plan que ya ve cumplido; no depende de lo que tú puedes, sino de quién es Él: YO SOY, el que estará contigo.

Versículos de apoyo (Reina-Valera 1960)

Cita	Texto
Éxodo 3 14	Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.
Deuteronomio 7 9	Conoce, pues, que Jehová tu Dios es Dios, Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones;
Romanos 4 17	(como está escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien creyó, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen.
Hechos 14 22	confirmando los ánimos de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe, y diciéndoles: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios.
Jeremías 1 5	Antes que te formase en el vientre te conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por profeta a las naciones.
Proverbios 11 2	Cuando viene la soberbia, viene también la deshonra; Mas con los humildes está la sabiduría.
Hechos 7 35	A este Moisés, a quien habían rechazado, diciendo: ¿Quién te ha puesto por gobernante y juez?, a éste lo envió Dios como gobernante y libertador por mano del ángel que se le apareció en la zarza.
1 Pedro 1 18 y 19	sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación,
Efesios 2 10	Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
Mateo 28 20	enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

Introducción

• Moisés huyó de Egipto a Madián: de dos a tres semanas a pie, solo y perseguido. Allá se quedó cuarenta años cuidando ovejas ajenas. A los ochenta ya no esperaba nada.
• Pero hace dos viernes leímos que Dios oyó el gemido y se acordó de su pacto (Éxodo 2 24). Dios no se había olvidado: tenía un plan.
• Pregunta: ¿Ha sentido que su vida ya pasó, o que Dios se olvidó de lo que le prometió?

I. Dios recuerda y se presenta (Éxodo 3 1 al 10). P4

1. Aparece en lo ordinario (3 1 al 3): un arbusto del monte, en el trabajo de cada día.
2. Es santo (3 4 al 6): «quita tu calzado».
3. Es fiel entre generaciones (3 6): el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob. Guarda su pacto hasta mil generaciones (Deuteronomio 7 9). Las oraciones de los abuelos fieles no se pierden.
4. Ve, oye, conoce y baja (3 7 al 10). Y dice: «te enviaré».

• Frase para la pantalla: Dios es fiel a su pueblo, aunque su pueblo no siempre le sea fiel.

II. YO SOY, YO SERÉ: el plan que Dios ya ve cumplido (Éxodo 3 11 al 22). P4

1. «¿Quién soy yo?» → «Yo estaré contigo» (3 11 y 12). Moisés se equivocó: pensó en sus fuerzas. A los 40 se creyó capaz; a los 80, incapaz. Las dos veces miraba a Moisés.
2. «YO SOY EL QUE SOY», que también se puede leer «YO SERÉ EL QUE SERÉ» (3 14). Dios existe por sí mismo, no cambia, y va delante en el futuro.
3. Para Dios el futuro es como si ya sucedió. La señal es para después: «serviréis a Dios sobre este monte» (3 12). Dios «llama las cosas que no son, como si fuesen» (Romanos 4 17).
4. Pero el camino pasa por la tribulación (3 19 y 20). «El rey de Egipto no os dejará ir sino por mano fuerte». Es necesario pasar por muchas tribulaciones (Hechos 14 22). Y la salida costará sangre: la del cordero de la Pascua, figura de Cristo (1 Pedro 1 18 y 19).
5. Hay un día de pago (3 21 y 22). No salen con las manos vacías. Con eso harán el tabernáculo: Dios redime para que sirvamos y hagamos buenas obras (Efesios 2 10).

• Frase para la pantalla: Vive el hoy con la esperanza del mañana.
• Transición: Dios ya contó todo el plan. Pero Moisés todavía tiene tres excusas.

III. El llamado no depende de tu capacidad (Éxodo 4 1 al 17). P5

1. «No me creerán» → «¿Qué tienes en tu mano?» (4 1 al 9). Lo que entregas a Dios se vuelve «la vara de Dios».
2. «No sé hablar» → «¿Quién dio la boca al hombre?» (4 10 al 12). Moisés había sido «poderoso en sus palabras» (Hechos 7 22), pero a los 80 se sentía incapaz. Dios no discute su elocuencia: le recuerda quién hizo la boca. Con los humildes está la sabiduría (Proverbios 11 2).
3. «Manda a otro» → Dios se enoja, pero manda a Aarón (4 13 al 17). La quinta excusa ya no era humildad, era no querer.
4. ¿Desde cuándo viene el llamado? Dios conoció a Jeremías antes de nacer (Jeremías 1 5) y guardó a Moisés desde bebé, pero la voz le llegó a los 80. Nadie se gana el llamado por saber más, y nadie se libra de él por saber menos.

• Frase para la pantalla: «No estoy preparado» no es razón para no obedecer.

Conclusión y llamado

• Moisés fue (4 18). Esteban lo llama «libertador», que en griego es «redentor» (Hechos 7 35): el primer gran libertador de Israel y figura del verdadero Redentor, Cristo.
• Dios no saca a su pueblo para que haga lo que quiera, sino para que sea libre de servirle: «deja ir a mi hijo, para que me sirva» (4 23).
• El YO SOY de la zarza promete hoy: «yo estoy con vosotros todos los días» (Mateo 28 20).
• Llamado: ¿Qué llamado ha recibido de Dios? ¿Lo cree? Un momento en silencio: dígale a Dios su excusa y entréguele lo que tiene en la mano. Si nunca ha recibido a Cristo, el Redentor le llama hoy por su nombre.
• Tareas para la semana: las tres de la sección de aplicación.

Pregunta para el próximo viernes (6 de noviembre)

Moisés por fin sale hacia Egipto con su familia. Pero en el camino, Jehová le sale al encuentro y quiere matarlo. ¿Por qué? Éxodo 4 18 al 31: «Antes de liberar a otros, arregla tu casa».

Preguntas para conversar en el estudio

1. ¿En qué momentos de su vida ha medido a Dios por lo que hizo o no hizo, y no por quién es?
2. ¿Cuál de las cinco excusas de Moisés se parece más a la suya?
3. ¿Qué tiene usted en la mano que Dios podría usar esta semana?
4. Moisés se detuvo a mirar la zarza. ¿Qué cosas nos impiden detenernos a oír a Dios en el día a día?