en exodo 4:21 «…pero yo enducere su corazon…»otras formas de expresar «corazon duro»: viene a mi mente: reberdia, arrogancia, sobervia, obstinacion, necedad …

¿que otras?

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Palabras en español

• Terquedad, testarudez, porfía, empecinamiento: aferrarse a lo propio aunque todo indique lo contrario.
• Contumacia: persistir en el error después de ser corregido. Es la más cercana a lo de Faraón.
• Cerrazón: no dejar entrar razones.
• Insensibilidad, indiferencia: ya nada le mueve, ni el juicio ni la misericordia.
• Impenitencia: negarse a arrepentirse.
• Incredulidad: ver la evidencia y no creer.
• Altivez, altanería: mirar a Dios «de igual a igual». Faraón dijo: «¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz?» (Éxodo 5 2).
• Insumisión, desobediencia: no doblegarse a la autoridad de Dios.

Expresiones bíblicas (muy útiles para predicar)

• «Duro de cerviz», es decir, de cuello duro, como buey que no se deja uncir (Éxodo 32 9; Hechos 7 51).
• «Corazón de piedra» (Ezequiel 36 26).
• «Corazón como diamante» (Zacarías 7 11 al 12).
• «Incircunciso de corazón y de oídos» (Jeremías 9 26; Hechos 7 51).
• «Engrosado el corazón», entorpecido y sin sensibilidad (Isaías 6 10; Mateo 13 15).
• «Cauterizada la conciencia», como piel marcada con hierro caliente que ya no siente (primera Timoteo 4 2).
• «Entenebrecido el entendimiento» (Efesios 4 18).
• «El que endurece la cerviz» (Proverbios 29 1): será quebrantado de repente.
• «La obstinación es como ídolos e idolatría» (primera Samuel 15 23).

El hebreo de Éxodo usa tres verbos distintos para el corazón de Faraón:

1. Jazaq: fortalecer, hacer firme. Es el de Éxodo 4 21.
2. Kabed: hacer pesado, insensible. Es la misma raíz de «gloria» o «peso»; Faraón tenía el corazón «pesado».
3. Qashah: hacer duro, terco (Éxodo 7 3).

Dichos del campo (para las ilustraciones en Arcatao)

• «Más terco que una mula.»
• «Cabeza dura» o «duro de mollera.»
• «No da su brazo a torcer.»
• «Se hace el sordo.»
• «Como buey que no se deja enyugar.» Es justo la imagen bíblica de «duro de cerviz», y la gente del campo la entiende al instante.

Un dato que puede ayudarte con el texto: antes de que diga que «Jehová endureció», el relato dice varias veces que Faraón endureció su propio corazón (Éxodo 8 15; Éxodo 8 32). Dios confirmó lo que Faraón ya había escogido.

Si, pero son mis anotaciones de haber leido y meditar Ex 4:18-31 ¿es la misma palabra en hebreo la que se usa para «DIOS endurece el corazon del Faraon» y «el Faraon endurecion su corazon»?

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Los tres verbos y quién los hace

Quién endurece	Verbo hebreo	Sentido	Textos
Faraón a sí mismo	Kabed	Hacer pesado, insensible, «embotar»	Éxodo 8 15; Éxodo 8 32; Éxodo 9 34
Dios (anunciado o ejecutado)	Jazaq	Fortalecer, dar firmeza, afirmar	Éxodo 4 21; Éxodo 9 12; Éxodo 10 20; Éxodo 10 27; Éxodo 11 10; Éxodo 14 4; Éxodo 14 8
Dios (anunciado)	Qashah	Hacer duro, terco	Éxodo 7 3
Dios	Kabed	Hacer pesado	Éxodo 10 1
Sin decir quién («se endureció»)	Jazaq o kabed	Estado del corazón	Éxodo 7 13; Éxodo 7 14; Éxodo 7 22; Éxodo 8 19; Éxodo 9 7; Éxodo 9 35

Lo que resalta

1. El verbo de Faraón es «hacer pesado» (kabed). Él mismo se volvió insensible, como un callo en la mano del que trabaja con cuma: a fuerza de rozar, ya no siente. En Éxodo 9 34 el texto lo llama pecado: «se obstinó en pecar, y endureció su corazón».
2. El verbo de Dios es casi siempre «fortalecer» (jazaq). Dios no metió maldad en un corazón inocente. Le dio firmeza a lo que Faraón ya había decidido, como quien entrega a la persona a su propia decisión (Romanos 1 24 y 28).
3. El orden importa. En Éxodo 4 21 y Éxodo 7 3 Dios solo anuncia lo que hará, porque conoce el final desde el principio. Durante las primeras cinco plagas, el texto nunca dice que Dios endureció. Dice que Faraón lo hizo, o que «el corazón se endureció». La primera vez que el relato dice «Jehová endureció» es en la sexta plaga, la de las úlceras (Éxodo 9 12). Faraón cerró la puerta cinco veces antes de que Dios la sellara.
4. Un juego de palabras. Kabed (pesado) tiene la misma raíz que kabod (gloria). Faraón hizo «pesado» su corazón para sostener su propia gloria. Dios dice: «seré glorificado en Faraón» (Éxodo 14 4 y 17), y ese «seré glorificado» viene de la misma raíz. El que buscaba peso para sí terminó dándole el peso de la gloria a Dios.

Nota práctica: si usas una interlineal hebrea, en el capítulo 8 los números de versículo van corridos. Éxodo 8 15 de la Reina-Valera es 8 11 en la Biblia hebrea.

En tu pasaje (Éxodo 4 18 al 31) hay un contraste hermoso. Empieza con el anuncio del corazón endurecido de Faraón (Éxodo 4 21) y termina con el pueblo que «creyó… se inclinaron y adoraron» (Éxodo 4 31). Son dos corazones ante la misma palabra de Dios: uno que se pone pesado y otro que se inclina.

Ahora: Ex 4:24-26 …

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Este es uno de los pasajes más difíciles de todo el Pentateuco. Lo veremos por partes, separando lo que el texto dice con claridad de lo que no aclara.

El texto

«Y aconteció en el camino, que en una posada Jehová le salió al encuentro, y quiso matarlo. Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies, diciendo: A la verdad tú me eres un esposo de sangre. Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisión.»
Éxodo 4 24 al 26 (RVR 1960)

Lo que el texto deja claro

1. Dios confronta a Moisés en el camino, ya en plena misión.
2. La causa es la circuncisión del hijo. Apenas se hace el corte, Dios lo deja ir. Así lo dice el versículo 26: «a causa de la circuncisión».
3. Dios ya había advertido esto desde Abraham. El varón incircunciso «será cortado de su pueblo; ha violado mi pacto» (Génesis 17 14).
4. La sangre detiene el juicio.

Por qué aquí y por qué tan grave

Hay que leerlo pegado a los versículos anteriores:

• En Éxodo 4 22 al 23 Dios manda decir a Faraón: «Israel es mi hijo, mi primogénito… dejá ir a mi hijo… yo mataré a tu hijo, tu primogénito».
• Inmediatamente después, el que lleva ese mensaje tiene a su propio hijo sin la señal del pacto.

Moisés iba a exigirle a Faraón que respetara al hijo de Dios, mientras él descuidaba en su propia casa la señal del pacto de Dios. Antes de ser el mensajero, tenía que ser obediente.

Este pasaje también anticipa la Pascua: el juicio sobre el primogénito se detiene por la sangre (Éxodo 12 13). Séfora vivió en pequeño lo que todo Israel viviría en Egipto.

Lo que no está claro (y cómo lo manejamos)

Pregunta	Opciones	Lo más apegado al texto
¿A quién quiso matar?	A Moisés o al hijo	A Moisés. Él es el sujeto de todo el relato, y el responsable de circuncidar era el padre.
¿Cuál hijo?	Gersón (Éxodo 2 22) o Eliezer (Éxodo 18 4)	El texto no lo dice. Muchos piensan que fue el menor, quizás recién nacido.
¿»A sus pies» de quién?	De Moisés o del que lo atacaba	No se puede afirmar.
¿Por qué Moisés no lo había hecho?	Descuido de él, o resistencia de Séfora	No se dice. Los madianitas descendían de Abraham por Cetura (Génesis 25 2) y quizás practicaban la circuncisión de otra forma, en adultos.
¿Quién atacó?	La versión griega antigua (Septuaginta) dice «el ángel del Señor»; el hebreo dice «Jehová»	Para la enseñanza da lo mismo: fue Dios mismo actuando.

«Esposo de sangre» (jatán damim). Jatán significa novio o esposo, y es de la misma raíz que la palabra que se usa para «suegro» en Éxodo 4 18 (Jetro, el jotén de Moisés). Hay dos lecturas:

• Reproche. Séfora, molesta, le echa en cara a Moisés que su religión le costó sangre. Calvino, por ejemplo, la veía enojada.
• Rescate. «Te recupero por medio de la sangre»: la sangre del hijo devolvió la vida al esposo.

Pueden ser las dos a la vez. Lo seguro es que Séfora entendió lo que estaba pasando y actuó rápido. Más adelante, Moisés la envía de regreso a casa de su padre (Éxodo 18 2). Quizás fue después de este suceso, aunque el texto no lo afirma.

Dato histórico y arqueológico

• Moisés tenía unos 80 años (Éxodo 7 7) y viajaba desde Madián, al noroeste de Arabia, rumbo a Egipto. Aarón lo encontró en Horeb (Éxodo 4 27).
• La «posada» (malón) no era un mesón como lo imaginamos. Era el lugar donde se acampaba para pasar la noche en el camino.
• Los egipcios también circuncidaban. En la tumba de Anjmahor, en Saqara (hacia el 2350 antes de Cristo), hay un relieve que lo muestra. Pero allá se hacía en jóvenes o sacerdotes, como costumbre. La de Israel era distinta: al octavo día, en el niño, como señal de pacto con Dios (Génesis 17 12).
• El pedernal: aunque ya existían cuchillos de bronce, para este rito se siguió usando la piedra afilada. Josué volvió a usarla en Gilgal (Josué 5 2).

Trazabilidad en la Biblia

• Señal del pacto: Génesis 17 10 al 14.
• Antes de la misión, la señal: Moisés aquí, e Israel en Gilgal antes de conquistar Canaán (Josué 5 2 al 9). Es el mismo patrón: Dios no avanza con un pueblo que tiene el pacto pendiente.
• La circuncisión que Dios siempre buscó fue la del corazón: Deuteronomio 10 16; Deuteronomio 30 6; Jeremías 4 4.
• Se conecta con tu estudio anterior. Esteban junta las dos ideas: «duros de cerviz, e incircuncisos de corazón y de oídos» (Hechos 7 51). El corazón endurecido es un corazón incircunciso.
• Su cumplimiento en Cristo: «circuncisión no hecha a mano… la circuncisión de Cristo» (Colosenses 2 11 al 12; Romanos 2 28 al 29; Filipenses 3 3).

Una nota bautista, con respeto. Nuestros hermanos reformados y presbiterianos usan Colosenses 2 11 al 12 para decir que el bautismo reemplaza a la circuncisión, y por eso bautizan niños. Como bautistas leemos que la circuncisión física se cumple en la circuncisión del corazón, que ocurre en la conversión. Por eso el bautismo es para quien ya cree y lo confiesa. Ellos aman el pacto de Dios en las familias, y eso lo compartimos y lo podemos aprender de ellos.

Principios

1. Dios no pasa por alto la desobediencia de sus siervos; más bien la mira con más rigor (Lucas 12 48; Santiago 3 1).
2. La obediencia empieza en casa. El que va a cuidar a la iglesia debe gobernar bien su casa (primera Timoteo 3 4 al 5).
3. Lo que se deja «para después» con Dios puede costar caro.
4. Solo la sangre detiene el juicio.

Ilustraciones para el pueblo

• El promotor de salud que recorre los cantones vacunando a los niños de todos, pero los suyos no tienen el esquema completo. ¿Con qué cara les exige a los demás?
• El que le arregla el cerco al vecino y deja el suyo con el portillo abierto. Una noche se le salen las vacas a la calle.
• «Mañana lo hago»: el hermano que sabe que debe bautizarse, o reconciliarse con un hermano, o dejar el guaro, y lo va dejando para después… mientras sigue sirviendo en la iglesia.

Un detalle para el bosquejo

En Éxodo 4 24, «Jehová le salió al encuentro«. En Éxodo 4 27, Aarón «fue, y le encontró«. En hebreo es el mismo verbo (pagash). Son dos encuentros seguidos: uno para juicio y otro para abrazo y bendición. La diferencia entre los dos fue la sangre y la obediencia. Para una iglesia que se llama «a Su encuentro», esto se predica solo.

1. Estructura del pasaje

El fragmento está armado en forma de espejo, con el encuentro nocturno en el centro:

• A. Moisés sale de Madián con su familia (versículos 18 al 20)
  • B. Dios habla de Faraón y de su hijo primogénito (versículos 21 al 23)
    • C. Jehová le sale al encuentro: juicio, sangre y circuncisión (versículos 24 al 26)
  • B’. Aarón le sale al encuentro en el monte de Dios (versículos 27 al 28)
• A’. Moisés llega a Egipto y el pueblo cree (versículos 29 al 31)

Los tres hijos del pasaje. Este es quizás el hilo más fuerte:

1. El hijo de Dios: «Israel es mi hijo, mi primogénito» (Éxodo 4 22).
2. El hijo de Faraón: «yo mataré a tu hijo, tu primogénito» (Éxodo 4 23).
3. El hijo de Moisés: sin circuncidar, y su sangre detiene el juicio (Éxodo 4 25).

Dios va a juzgar al hijo de Faraón por no soltar a Su hijo, pero antes pone en orden al hijo de Su propio siervo. Aquí está la raíz de P29.

2. Versículo por versículo

Éxodo 4 18. Moisés pide permiso.

• Tiene 80 años y Dios ya lo llamó desde la zarza, pero aun así pide permiso a su suegro. Vivía en la casa de Jetro y estaba bajo su autoridad familiar.
• Contraste con Jacob: Jacob huyó de Labán a escondidas (Génesis 31 20). Moisés sale de frente y con bendición.
• No le cuenta lo de la zarza; solo dice «para ver si aún viven». Fue discreto y no anduvo presumiendo de su llamado.
• «Ve en paz» (lek leshalom): sale con la bendición de la familia, no peleado con ella.

Éxodo 4 19. «Han muerto todos los que procuraban tu muerte».

• Dios le quita el miedo que le quedaba desde hacía 40 años (Éxodo 2 15).
• Eco en el Nuevo Testamento: el ángel le dice a José casi lo mismo: «han muerto los que procuraban la muerte del niño» (Mateo 2 20). Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés.

Éxodo 4 20. Mujer, hijos, asno y vara.

• Viajan a lo humilde: la familia sobre un asno y Moisés caminando.
• «La vara de Dios«: antes era su vara de pastor (Éxodo 4 2) y ahora el texto la llama «de Dios». Lo común se vuelve santo cuando se pone al servicio de Dios.

Éxodo 4 21. Las maravillas y el corazón endurecido.

• «Todas las maravillas que he puesto en tu mano»: se refiere a las tres señales de Éxodo 4 2 al 9.
• Dios le advierte de antemano que Faraón no cederá, para que Moisés no se desanime cuando lleguen los «no». Ya vimos que aquí el verbo es jazaq, fortalecer.

Éxodo 4 22 al 23. «Israel es mi hijo, mi primogénito».

• Es la primera vez que la Biblia llama a Israel «hijo» de Dios.
• El primogénito tenía la herencia doble y la autoridad de la casa (Deuteronomio 21 17). Dios está diciendo que Israel no es esclavo de Faraón: es Su heredero.
• Aquí ya se anuncia la décima plaga (Éxodo 12 29). Dios le avisa a Faraón con mucho tiempo.

Éxodo 4 27 al 28. Aarón sale a su encuentro.

• Dios habló a Aarón en Egipto y a Moisés en el desierto, y los hizo coincidir en el monte de Dios. Dios prepara a las dos partes. Ya lo había prometido en Éxodo 4 14: «él saldrá a recibirte».
• «Le besó»: era el saludo de familia (Génesis 33 4). Se habían separado unos 40 años atrás.
• Moisés le cuenta todo. El que ayer decía «no sé hablar» ahora le explica el plan completo a su hermano.

Éxodo 4 29 al 30. Los ancianos y las señales.

• «Los ancianos de los hijos de Israel»: aun en la esclavitud, el pueblo conservaba a sus jefes de familia y de tribu (Éxodo 3 16).
• Aarón habla, y alguien hace las señales. Por gramática pudo ser Aarón o Moisés; el texto no lo aclara.
• Lo que Moisés temía no pasó. En Éxodo 4 1 había dicho: «ellos no me creerán». En Éxodo 4 31 dice: «y el pueblo creyó».

Éxodo 4 31. Creyeron, se inclinaron y adoraron.

• «Había visitado» (paqad): es la palabra clave del versículo. Ver la trazabilidad en la sección 5.
• «Había visto su aflicción»: repite lo que Dios dijo en la zarza (Éxodo 3 7).
• «Se inclinaron y adoraron»: la primera respuesta del pueblo no fue celebrar ni hacer planes, sino adorar.

3. Personajes principales

Personaje	Datos
Moisés	80 años (Éxodo 7 7). Levita, criado en el palacio de Egipto, y desde hacía 40 años pastor de ovejas ajenas, las de su suegro. Aquí pasa de tener miedo a obedecer, aunque falló en su casa.
Aarón	83 años (Éxodo 7 7), hermano mayor, levita. «Él habla bien» (Éxodo 4 14). Después sería sumo sacerdote, pero también fabricaría el becerro de oro (Éxodo 32 4). Fue un siervo útil y también imperfecto.
Jetro (también Reuel, Éxodo 2 18)	Sacerdote de Madián y descendiente de Abraham por Cetura. Más adelante confesó: «Ahora conozco que Jehová es más grande que todos los dioses» (Éxodo 18 11), y le dio a Moisés un consejo sabio para organizar al pueblo (Éxodo 18 17 al 24).
Séfora	Una de las siete hijas de Jetro (Éxodo 2 16 y 21), madianita. En el momento crítico fue ella quien actuó. Moisés después la envió de regreso con su padre (Éxodo 18 2).
Gersón y Eliezer	Sus nombres significan «forastero allí» y «mi Dios es ayuda» (Éxodo 18 3 al 4).

4. Historia y geografía

• Madián estaba al noroeste de Arabia, al oriente del golfo de Aqaba. De allí a Egipto había varios cientos de kilómetros, que en asno y con niños eran semanas de camino.
• El monte de Dios (Horeb) es el mismo Sinaí. La ubicación exacta se discute: la tradición lo pone en Jebel Musa, en la península del Sinaí, y otros lo buscan en Arabia. La Biblia no da coordenadas, y no hace falta.
• La fecha. Primera de Reyes 6 1 pone el éxodo 480 años antes del templo de Salomón, hacia el 1446 antes de Cristo. Otros eruditos prefieren el siglo trece. Nos apegamos al dato bíblico. Qué faraón murió (Éxodo 4 19) se sigue discutiendo, y no se puede afirmar con certeza.

5. Trazabilidad: «Dios ha visitado»

La palabra paqad («visitar», es decir, intervenir a favor de alguien) recorre toda la Biblia como una promesa que se cumple:

1. La promesa: José, al morir, dice: «Dios ciertamente os visitará, y haréis llevar de aquí mis huesos» (Génesis 50 24 al 25).
2. El anuncio: Dios a Moisés: «En verdad os he visitado» (Éxodo 3 16).
3. La fe: «Oyendo que Jehová había visitado… adoraron» (Éxodo 4 31).
4. El cumplimiento: Moisés se lleva los huesos de José (Éxodo 13 19).
5. El cumplimiento mayor: Zacarías canta: «Bendito el Señor Dios de Israel, que ha visitado y redimido a su pueblo» (Lucas 1 68). La visita definitiva de Dios es Cristo.

La promesa tardó unos 400 años, pero se cumplió al pie de la letra.

Otros hilos:

• Primogénito: Éxodo 4 22, luego «de Egipto llamé a mi hijo» (Oseas 11 1), cumplido en Jesús (Mateo 2 15).
• Una fe que todavía no ha sido probada: el pueblo que hoy cree y adora, en Éxodo 5 21 culpa a Moisés, y en Éxodo 6 9 ya no lo escucha «a causa de la congoja de espíritu». Es la semilla en pedregales, que «creen por algún tiempo» (Lucas 8 13). La fe del primer día es buena, pero Dios la va a probar.

6. Cómo refuerza esto a P29

• Moisés honra a su familia al salir (versículo 18), pero descuida el pacto dentro de su casa (versículos 24 al 26). Se puede ser respetuoso con la familia y aun así desobedecer a Dios en el hogar.
• Dios pone en orden la casa del siervo antes de enfrentar la casa de Faraón.
• Solo después de eso vienen el abrazo de Aarón y un pueblo que cree.

Cuidado al predicarlo: que P29 no suene solo a «los líderes». Casi siempre llegan a la iglesia la abuela sola, o solo el papá o solo la mamá. El principio es para cada hogar, aunque en casa crea uno solo: esa persona es la «Séfora» que actúa a tiempo.

Reflexiones:

1. ¿Era un costumbre lo que hizo Moises de pedir permiso a su suegro para irse a Egipto?
2. Ve en paz: quiza Moises aun debia de su dote por Sefora. ¿Exonerado?
3. Corazón endurecido: ¿Lo hizo DIOS? ¿qué significa? … ¿lo hizo Faraón? ¿qué significa?
4. ‘Israel es mi hijo, mi primogénito’ … ¿a que se refiere? ¿quien es el no primogenito?
5. “mataré a tu hijo, a tu primogénito” … ¿es un presagio de la décima y última plaga?
6. “el Señor le salió al encuentro” … ¿cual hijo no estaba circuncidado? … ¿se le ovido a Moises? … ¿se oponía Sefora?
7. “esposo de sangre” ??
8. “el pueblo creyó. Y al oír que el Señor”

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1. ¿Era costumbre pedir permiso al suegro?

Sí, todo indica que lo era. Éxodo 2 21 dice que «Moisés convino en morar con aquel varón». El verbo indica un acuerdo: Moisés aceptó vivir en la casa de Jetro y quedar bajo su autoridad, y además le cuidaba las ovejas (Éxodo 3 1).

El caso de Jacob muestra cómo funcionaba:

• Jacob vivía con su suegro Labán, le trabajaba el ganado y le pidió formalmente: «Envíame, e iré a mi lugar… dame mis mujeres y mis hijos» (Génesis 30 25 al 26).
• Cuando al final se fue a escondidas, Labán le reclamó: «¿Por qué te escondiste para huir… y no me dejaste besar a mis hijos y mis hijas?» (Génesis 31 27 al 28).
• Es decir, irse sin permiso del suegro era una ofensa. El yerno que vivía en casa ajena no se llevaba a la esposa y a los nietos así nomás.

Corrijo algo que te dije antes: Jacob sí pidió permiso la primera vez. Huyó después, cuando Labán lo retuvo con engaños.

Moisés hizo las cosas en orden. Tenía 80 años y un llamado directo de Dios, y aun así no usó el llamado para pasar por encima de la autoridad de la familia.

2. «Ve en paz»: ¿debía la dote?

Es una pregunta muy buena, pero el texto no menciona dote ni deuda. Esto es lo que sí sabemos:

• La dote (mohar) existía. Era un pago del novio al padre de la novia (Génesis 34 12; Éxodo 22 16 al 17; primera de Samuel 18 25).
• Se podía pagar con trabajo. Jacob pagó con 14 años de trabajo (Génesis 29 18 y 27).
• Moisés llegó a Madián huyendo y sin nada (Éxodo 2 15). Lo más probable es que pagara con trabajo, cuidando el rebaño de Jetro, pero la Biblia no lo dice.

«Ve en paz» (lek leshalom) es una bendición de despedida que significa que no quedan cuentas pendientes ni pleito. Pero no podemos afirmar que hubo una deuda y que Jetro la perdonó. Si lo mencionas en el estudio, preséntalo como «quizás…» y no como un hecho.

Lo seguro es esto: Moisés salió con la bendición de su suegro, y la relación siguió buena. Jetro le cuidó la familia después (Éxodo 18 2 al 5) y le dio consejo (Éxodo 18 17 al 24).

3. El corazón endurecido: ¿lo hizo Dios o lo hizo Faraón?

Las dos cosas, pero no de la misma manera. Te lo resumo de lo que ya vimos:

	Faraón	Dios
Verbo	Kabed: hacer pesado	Sobre todo jazaq: fortalecer, afirmar
Significado	Se volvió insensible por decisión propia, como un callo que ya no siente	Confirmó y le dio firmeza a lo que Faraón ya había escogido
Cuándo	Desde el principio (Éxodo 8 15; Éxodo 8 32)	Lo anuncia en Éxodo 4 21, pero lo ejecuta hasta la sexta plaga (Éxodo 9 12)
El texto lo llama	«Se obstinó en pecar» (Éxodo 9 34)	Juicio, «para que sepan los egipcios que yo soy Jehová» (Éxodo 7 5)

Un detalle que ayuda. Sin ese fortalecimiento, Faraón quizás habría soltado al pueblo por puro miedo a las plagas, no porque reconociera a Dios. Dios no permitió una salida a medias: o Faraón reconocía a Jehová, o el juicio se completaba.

Las líneas teológicas, con respeto:

• Reformados y calvinistas subrayan Romanos 9 17 al 18: «de quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece». Ponen el énfasis en la soberanía de Dios, y ese texto es bíblico y no se puede quitar.
• Otros, como los arminianos y muchos pentecostales, ponen el énfasis en que Faraón endureció primero su propio corazón y Dios lo entregó a su decisión (Romanos 1 24).
• Apegados al texto, sostenemos las dos verdades. Dios es soberano y Faraón es responsable. Dios no es autor del mal: «Dios no tienta a nadie» (Santiago 1 13). Pero tampoco es un espectador. Usa hasta la terquedad del hombre para mostrar su gloria (Éxodo 9 16).

4. «Israel es mi hijo, mi primogénito»: ¿y quién es el no primogénito?

Primero, qué significa «primogénito». En la Biblia muchas veces indica rango y herencia, no orden de nacimiento:

• Efraín era el menor, y Dios dice: «Efraín es mi primogénito» (Jeremías 31 9).
• David era el menor de sus hermanos, y de él se dice: «Yo también le pondré por primogénito» (Salmo 89 27).

Llamar a Israel «primogénito» quiere decir que es el heredero, el que tiene el lugar de honor y responsabilidad en la casa de Dios. Dios lo va a hacer «reino de sacerdotes» (Éxodo 19 6) para las demás naciones.

¿Quiénes son los otros hijos? La palabra «primogénito» da a entender que vendrían más hijos. Esos hijos son las naciones:

• La promesa: «serán benditas en ti todas las familias de la tierra» (Génesis 12 3).
• El profeta lo dice con fuerza: «Bendito el pueblo mío Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad» (Isaías 19 25). ¡Hasta Egipto, el opresor!
• En Cristo, los gentiles somos adoptados como hijos: Gálatas 3 26 al 29; Efesios 2 12 al 19; Romanos 8 15.

El primogénito definitivo es Cristo: «el primogénito de toda creación» (Colosenses 1 15), «primogénito entre muchos hermanos» (Romanos 8 29). La iglesia es «la congregación de los primogénitos» (Hebreos 12 23).

Para el pueblo: nosotros, gente de Chalatenango, éramos los «no primogénitos», y Dios nos metió a su casa como hijos. No somos jornaleros en la finca de Dios. Somos familia.

5. «Mataré a tu hijo, tu primogénito»: ¿anuncia la décima plaga?

Sí. Es el anuncio de la décima plaga, y llega antes de la primera:

• El anuncio: Éxodo 4 23.
• La advertencia final: Éxodo 11 4 al 5.
• El cumplimiento: «Jehová hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba sobre su trono» (Éxodo 12 29).

Tres cosas que resaltan:

1. Así como hizo, así recibe. Faraón mató a los niños hebreos (Éxodo 1 22), y el juicio cae sobre los primogénitos de Egipto.
2. La paciencia de Dios. Antes del golpe final hubo nueve plagas, nueve oportunidades.
3. Las consecuencias en Israel. Como Dios perdonó a sus primogénitos, desde entonces le pertenecen a Él (Éxodo 13 2 y 13 al 15). Más adelante los levitas toman su lugar (Números 3 12 al 13).

Dato arqueológico, con cuidado. La «Estela del Sueño» de Tutmosis IV, entre las patas de la Esfinge de Guiza, sugiere que él no era el heredero original del trono. Quienes sostienen la fecha temprana del éxodo lo señalan como posible indicio de que el primogénito de su padre murió. Es sugerente, pero no es prueba.

6. ¿Cuál hijo? ¿Se le olvidó a Moisés? ¿Se oponía Séfora?

¿Cuál hijo? El texto no lo dice. Hay que fijarse en dos detalles:

• Éxodo 4 20 habla de «sus hijos» (plural), pero Éxodo 4 25 dice «su hijo» (singular). Solo un hijo estaba sin circuncidar.
• Hasta aquí solo se ha mencionado a Gersón (Éxodo 2 22). Eliezer aparece por nombre hasta Éxodo 18 4.

La tradición judía (el Talmud, en el tratado Nedarim) dice que era Eliezer, recién nacido. Según esa tradición, Moisés pospuso la circuncisión por el viaje, para no arriesgar al bebé en el camino, y luego en la posada se ocupó de otras cosas. Es tradición, no texto bíblico.

¿Olvido, descuido u oposición de Séfora? Hay tres posibilidades, y la Biblia no dice cuál fue:

1. Olvido o descuido de Moisés.
2. Lo pospuso por el viaje.
3. Séfora se oponía. Los madianitas quizás circuncidaban en edad adulta y no al octavo día, y el «esposo de sangre» podría sonar a molestia.

Lo que sí es claro:

• Séfora sabía exactamente qué hacer, y lo hizo rápido y con sus propias manos. Entendió la causa del ataque.
• El responsable era Moisés. El mandato era para el padre (Génesis 17 12), y Abraham circuncidó a Isaac personalmente (Génesis 21 4).

Para la predicación: cualquiera de las tres opciones es desobediencia del cabeza de hogar. Que se le olvide, que lo deje para después o que ceda para no pelear en casa, el resultado ante Dios es el mismo. Aquí P29 golpea, pero con base bíblica.

7. «Esposo de sangre»

• Hebreo: jatán damim. Jatán es novio o esposo. En árabe, la raíz parecida jatana significa «circuncidar», así que la palabra quizás tenía relación con la circuncisión y con el matrimonio.
• El narrador aclara en el versículo 26: «esposo de sangre, a causa de la circuncisión«. Parece que explica una frase que la gente ya conocía.

Tres lecturas:

1. Reproche: «Por tu Dios me cuesta sangre.»
2. Rescate: «Te recupero por medio de sangre.»
3. Fórmula ritual: una frase propia de la ceremonia.

Lo que sí podemos predicar con seguridad: una sangre inocente, la del niño, detuvo el juicio que merecía otro, Moisés. Es una sombra de la Pascua (Éxodo 12 13) y de Cristo. Sobre los sentimientos de Séfora, mejor no afirmar nada.

8. «El pueblo creyó. Y al oír que el Señor…»

(Esa es la redacción de La Biblia de las Américas. En la Reina-Valera dice «Jehová».)

La palabra «creer» es el hilo de todo el capítulo 4:

• «Ellos no me creerán» (Éxodo 4 1)
• «Para que crean» (Éxodo 4 5)
• «Si aconteciere que no te creyeren… creerán» (Éxodo 4 8)
• «Si aún no creyeren» (Éxodo 4 9)
• «Y el pueblo creyó» (Éxodo 4 31)

Moisés pasó medio capítulo diciendo «no me van a creer», y Dios cerró el capítulo con «creyó». El miedo de Moisés no se cumplió; la palabra de Dios sí.

Los verbos del versículo:

1. Creyó (aman, de la misma raíz que «amén»): se apoyaron en lo que Dios dijo.
2. Oyendo (shama): la fe llegó por oír. «La fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios» (Romanos 10 17).
3. Había visitado (paqad): la promesa de José se estaba cumpliendo (Génesis 50 24).
4. Había visto su aflicción: Dios no estaba ciego al sufrimiento de ellos (Éxodo 3 7).
5. Se inclinaron y adoraron: se postraron con el rostro en tierra. El siervo de Abraham hizo lo mismo cuando Dios contestó su oración (Génesis 24 26).

Para cerrar el estudio:

• Esta fe fue el comienzo, no el final. En Éxodo 5 21 ya estaban culpando a Moisés.
• La fe completa llega después del mar Rojo: «y el pueblo… creyó a Jehová y a Moisés su siervo» (Éxodo 14 31).
• Entre el primer «creyó» y el segundo hay ladrillos sin paja, plagas y un mar que cruzar. Dios prueba la fe que nace con entusiasmo hasta volverla fe firme.

Éxodo 4 18 al 31 — Dos encuentros en el camino

Datos generales

Dios ordena la casa de su siervo antes de usarlo frente a Faraón: la obediencia empieza en casa.

Serie	Éxodo, Estudio Bíblico de los viernes
Fecha y hora	Viernes 13 de noviembre de 2026, 5:30 a 7:00 p. m.
Fragmento a leer	Éxodo 4 18 al 31
Principio	P29 (nuevo): La obediencia empieza en casa
Versículo clave	Éxodo 4 31
Término a sembrar	«Obediencia en casa»

Idea central: En el mismo camino a Egipto, Dios le sale al encuentro a Moisés dos veces. La primera vez es para juicio, porque en su casa había una obediencia pendiente. La segunda es para abrazo y bendición. La diferencia la hicieron la sangre y la obediencia.

Distribución del tiempo (90 minutos)

1. Bienvenida, alabanza y oración: 15 minutos
2. Título y lectura completa de Éxodo 4 18 al 31: 5 minutos
3. Introducción: 5 minutos
4. Punto 1, salir en orden: 8 minutos
5. Punto 2, Faraón y el primogénito: 12 minutos
6. Punto 3, el encuentro en la posada: 15 minutos
7. Punto 4, el encuentro en el monte: 12 minutos
8. Conclusión, tareas y diálogo: 15 minutos
9. Oración final: 3 minutos

Tabla de citas (Reina-Valera 1960)

Cita	Texto
Éxodo 4 18 al 20	Así se fue Moisés, y volviendo a su suegro Jetro, le dijo: Iré ahora, y volveré a mis hermanos que están en Egipto, para ver si aún viven. Y Jetro dijo a Moisés: Ve en paz. Dijo también Jehová a Moisés en Madián: Ve y vuélvete a Egipto, porque han muerto todos los que procuraban tu muerte. Entonces Moisés tomó su mujer y sus hijos, y los puso sobre un asno, y volvió a tierra de Egipto. Tomó también Moisés la vara de Dios en su mano.
Éxodo 4 21 al 23	Y dijo Jehová a Moisés: Cuando hayas vuelto a Egipto, mira que hagas delante de Faraón todas las maravillas que he puesto en tu mano; pero yo endureceré su corazón, de modo que no dejará ir al pueblo. Y dirás a Faraón: Jehová ha dicho así: Israel es mi hijo, mi primogénito. Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo, para que me sirva, mas no has querido dejarlo ir; he aquí yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito.
Éxodo 4 24 al 26	Y aconteció en el camino, que en una posada Jehová le salió al encuentro, y quiso matarlo. Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y cortó el prepucio de su hijo, y lo echó a sus pies, diciendo: A la verdad tú me eres un esposo de sangre. Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisión.
Éxodo 4 27 al 31	Y Jehová dijo a Aarón: Ve a recibir a Moisés al desierto. Y él fue, y lo encontró en el monte de Dios, y le besó. Entonces contó Moisés a Aarón todas las palabras de Jehová que le enviaba, y todas las señales que le había dado. Y fueron Moisés y Aarón, y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel. Y habló Aarón acerca de todas las cosas que Jehová había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo. Y el pueblo creyó; y oyendo que Jehová había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron.
Génesis 17 12 y 14	Y de edad de ocho días será circuncidado todo varón entre vosotros por vuestras generaciones; el nacido en casa, y el comprado por dinero a cualquier extranjero, que no fuere de tu linaje. Y el varón incircunciso, el que no hubiere circuncidado la carne de su prepucio, aquella persona será cortada de su pueblo; ha violado mi pacto.
Éxodo 9 34	Y viendo Faraón que la lluvia había cesado, y el granizo y los truenos, se obstinó en pecar, y endurecieron su corazón él y sus siervos.
Gálatas 3 26	Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús.
Éxodo 12 13	Y la sangre os será por señal en las casas donde vosotros estéis; y veré la sangre y pasaré de vosotros, y no habrá en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto.
Génesis 50 24	Y José dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os visitará, y os hará subir de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob.
Éxodo 14 31	Y vio Israel aquel grande hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios; y el pueblo temió a Jehová, y creyeron a Jehová y a Moisés su siervo.
Deuteronomio 6 6 al 7	Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas estando en tu casa, y andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes.
Josué 24 15	Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová.

Introducción

Ilustración: el promotor de salud. Pensemos en un promotor de salud que sube a todos los cantones con su hielera de vacunas. Revisa las tarjetas de los niños, regaña a las mamás que se atrasaron y explica por qué no hay que dejarlo para después. Un día una señora le pregunta: «¿Y sus hijos ya tienen todas sus vacunas?» El hombre se queda callado, porque al más pequeño lo ha ido dejando para después.

Pregunta para la congregación: ¿Qué autoridad tiene ese promotor la próxima vez que llegue a la casa de otro?

Puente al texto: El viernes pasado vimos a Moisés poniendo excusas frente a la zarza: «no me creerán», «no sé hablar». Hoy ya va en camino, con la vara de Dios en la mano, a decirle a Faraón: «Suelta al hijo de Dios». Pero en su propia casa había un hijo sin la señal del pacto. Y en el camino, Dios le salió al encuentro.

Principio de hoy (P29): La obediencia empieza en casa.

1. Salir en orden: con la bendición de la casa (Éxodo 4 18 al 20)

Moisés tiene llamado de Dios, pero no lo usa para pasar por encima de su familia.

1. Pide permiso a su suegro (versículo 18).
   • Era la costumbre. Moisés «convino en morar» con Jetro (Éxodo 2 21), es decir, hizo un acuerdo: vivía en su casa y le cuidaba el rebaño (Éxodo 3 1).
   • Jacob también pidió permiso a Labán (Génesis 30 25 al 26). Cuando después huyó a escondidas, Labán le reclamó: «no me dejaste besar a mis hijos» (Génesis 31 27 al 28).
   • Moisés tenía 80 años y una zarza ardiendo en su historia, pero salió de frente. Ni siquiera presumió del llamado: solo dijo «para ver si aún viven».
2. «Ve en paz» (lek leshalom). Sale con bendición, sin pleitos ni cuentas pendientes.
   • La dote (mohar) existía y se podía pagar con trabajo, como Jacob, que pagó con 14 años (Génesis 29 18 y 27). Moisés llegó a Madián huyendo y sin nada.
   • Decirlo como posibilidad: quizás pagó con años de pastoreo. El texto no habla de dote ni de deuda.
3. Dios le quita el miedo viejo (versículo 19). «Han muerto todos los que procuraban tu muerte.» Cuarenta años después, Dios cierra esa herida.
   • Mateo usa casi las mismas palabras cuando el niño Jesús vuelve de Egipto (Mateo 2 20). Jesús es el nuevo Moisés.
4. La vara de Dios (versículo 20). Ayer era una vara de pastor; hoy el texto la llama «vara de Dios». La familia viaja en un asno y Moisés a pie.

Aplicación: Muchos aquí han visto a alguien irse «para el norte» dejando pleitos y deudas en la casa. Moisés nos enseña otra cosa: aun para obedecer a Dios, se sale en orden, con la bendición de los suyos. Lo común, como una vara, una cuma o un comal, se vuelve santo cuando lo ponemos al servicio de Dios.

2. Lo que Dios hará con Faraón y su primogénito (Éxodo 4 21 al 23)

Dios le advierte a Moisés de antemano para que los «no» de Faraón no lo desanimen.

1. El corazón endurecido: lo hizo Faraón y lo hizo Dios, pero no de la misma manera (versículo 21).

	Faraón	Dios
Verbo hebreo	Kabed: hacer pesado	Sobre todo jazaq: fortalecer, afirmar
Qué significa	Se volvió insensible por decisión propia	Confirmó lo que Faraón ya había escogido
Cuándo	Desde el principio (Éxodo 8 15 y 32)	Lo anuncia aquí; lo ejecuta hasta la sexta plaga (Éxodo 9 12)
El texto lo llama	«Se obstinó en pecar» (Éxodo 9 34)	Juicio, «para que sepan los egipcios que yo soy Jehová» (Éxodo 7 5)

• Faraón le cerró la puerta a Dios cinco veces antes de que Dios la sellara.
• Sin ese fortalecimiento, Faraón quizás habría soltado al pueblo por puro miedo, sin reconocer a Jehová.
• Con respeto: reformados y calvinistas subrayan Romanos 9 17 al 18 y la soberanía de Dios. Otros subrayan que Faraón se endureció primero. Sostenemos las dos verdades: Dios es soberano, Faraón es responsable, y Dios no es autor del mal (Santiago 1 13).
• Ilustración: el callo. El que trabaja con cuma no se hace el callo en un día. Cada día de roce la piel se pone más dura, hasta que ya no siente. Así se endurece un corazón: un «no» a Dios hoy, otro mañana… hasta que la Palabra ya no le duele.

2. «Israel es mi hijo, mi primogénito» (versículo 22).
   • Es la primera vez que la Biblia llama a Israel «hijo» de Dios.
   • Primogénito habla de rango y herencia, no de quién nació primero. Efraín era el menor y Dios dice: «Efraín es mi primogénito» (Jeremías 31 9).
   • ¿Quiénes son los otros hijos? Las naciones: «Bendito el pueblo mío Egipto, y el asirio obra de mis manos, e Israel mi heredad» (Isaías 19 25).
   • En Cristo, los gentiles somos adoptados: «todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús» (Gálatas 3 26). Cristo es el primogénito definitivo (Romanos 8 29).
   • Para el pueblo: nosotros, gente de Chalatenango, éramos los «no primogénitos», y Dios nos metió a su casa. No somos jornaleros en la finca de Dios: somos familia.
3. «Yo voy a matar a tu hijo, tu primogénito» (versículo 23).
   • Es el anuncio de la décima plaga, hecho antes de la primera (Éxodo 11 4 al 5; Éxodo 12 29).
   • Faraón mató a los niños hebreos (Éxodo 1 22); el juicio cae sobre los primogénitos de Egipto.
   • Dios fue paciente: nueve plagas, nueve oportunidades.
   • Dato arqueológico, con cuidado: la «Estela del Sueño» de Tutmosis IV, junto a la Esfinge de Guiza, sugiere que él no era el heredero original del trono. Es sugerente, pero no es prueba.

3. El encuentro en la posada: Dios ordena la casa de su siervo (Éxodo 4 24 al 26)

Antes de enfrentar la casa de Faraón, Dios pone en orden la casa de Moisés. Este es el centro del pasaje y el corazón de P29.

1. Los tres hijos del pasaje.
   • El hijo de Dios: «Israel es mi hijo» (versículo 22).
   • El hijo de Faraón: «mataré a tu hijo» (versículo 23).
   • El hijo de Moisés: sin circuncidar (versículo 25).
   • Moisés iba a reclamar por el hijo de Dios mientras su propio hijo estaba fuera del pacto.
2. «Jehová le salió al encuentro, y quiso matarlo» (versículo 24).
   • La «posada» (malón) era el lugar donde se acampaba de noche en el camino.
   • Lo más apegado al texto es que Dios quiso matar a Moisés: él era el responsable. El mandato era para el padre (Génesis 17 12), y Abraham circuncidó personalmente a Isaac (Génesis 21 4).
   • Dios ya lo había advertido: el incircunciso «será cortado de su pueblo; ha violado mi pacto» (Génesis 17 14).
3. ¿Cuál hijo? ¿Olvido, descuido u oposición de Séfora?
   • Éxodo 4 20 dice «sus hijos», pero el versículo 25 dice «su hijo»: solo uno estaba sin circuncidar. El texto no dice cuál. La tradición judía dice que era Eliezer, recién nacido.
   • Hay tres posibilidades: Moisés lo olvidó, lo pospuso por el viaje, o cedió ante Séfora para no pelear. Los madianitas quizás circuncidaban en adultos.
   • Cualquiera de las tres es desobediencia del cabeza de hogar. Ante Dios el resultado es el mismo.
4. Séfora actúa (versículo 25).
   • Supo exactamente qué hacer y lo hizo rápido, con sus propias manos y con un pedernal afilado, como después en Gilgal (Josué 5 2).
   • Los egipcios también circuncidaban: hay un relieve en la tumba de Anjmahor, en Saqara, de hacia el 2350 antes de Cristo. Pero lo hacían en jóvenes y como costumbre. En Israel se hacía al octavo día y como señal de pacto.
5. «Esposo de sangre» (jatán damim).
   • Hay tres lecturas: reproche («tu Dios me cuesta sangre»), rescate («te recupero por medio de sangre») o una frase propia del rito. El versículo 26 lo explica: «a causa de la circuncisión».
   • Sobre los sentimientos de Séfora, mejor no afirmar nada.
   • Lo seguro: una sangre inocente detuvo el juicio que merecía otro. Es una sombra de la Pascua (Éxodo 12 13) y de la cruz.

Aplicación (aquí golpea la verdad):

• El cerco. Hay hermanos que le arreglan el cerco al vecino y dejan el suyo con el portillo abierto. Una noche se les salen las vacas a la calle.
• «Mañana lo hago.» Bautizarse, reconciliarse con el hermano, dejar el guaro, orar con los hijos… y mientras tanto seguimos sirviendo en la iglesia. Lo que dejamos para después con Dios puede costar caro.
• Para el que cree solo en su casa. Aquí fue la esposa la que actuó. Muchas veces aquí llega solo la abuela, o solo la mamá, o solo el papá. Usted puede ser la «Séfora» de su casa: la que actúa a tiempo.
• Nota bautista, con respeto: nuestros hermanos reformados ven en Colosenses 2 11 al 12 el bautismo de niños como reemplazo de la circuncisión. Nosotros leemos que la circuncisión se cumple en la circuncisión del corazón (Romanos 2 28 al 29). Por eso bautizamos a quien ya cree y lo confiesa.

4. El encuentro en el monte: abrazo y fe (Éxodo 4 27 al 31)

Con la casa en orden, el siguiente encuentro ya no es de juicio, sino de abrazo.

1. Dos encuentros, el mismo verbo. «Jehová le salió al encuentro» (versículo 24) y Aarón «lo encontró» (versículo 27) usan en hebreo el mismo verbo, pagash. Uno fue para juicio y el otro para abrazo. Para una iglesia que se llama «a Su encuentro», esto habla claro: Dios siempre nos sale al encuentro, pero cómo nos encuentra depende de la obediencia.
2. Dios prepara las dos partes (versículos 27 al 28). Le habló a Aarón en Egipto y a Moisés en el desierto, y los juntó en el monte de Dios. Ya lo había prometido: «él saldrá a recibirte» (Éxodo 4 14). Se besaron después de unos 40 años sin verse.
   • Moisés tenía 80 años y Aarón 83 (Éxodo 7 7). Aarón «habla bien» (Éxodo 4 14) y sería sumo sacerdote, aunque también haría el becerro de oro (Éxodo 32 4). Fue un siervo útil y también imperfecto.
3. Los ancianos y las señales (versículos 29 al 30). Aun en la esclavitud, el pueblo conservaba a sus ancianos, los jefes de familia y de tribu (Éxodo 3 16). Aarón habla, y se hacen las señales.
4. «Y el pueblo creyó» (versículo 31).
   • Creer es el hilo del capítulo: «no me creerán» (Éxodo 4 1), «para que crean» (Éxodo 4 5), «si no te creyeren» (Éxodo 4 8 al 9)… y al final, «el pueblo creyó». El miedo de Moisés no se cumplió; la palabra de Dios sí.
   • «Oyendo»: la fe es por el oír (Romanos 10 17).
   • «Había visitado» (paqad) es la promesa de José cumpliéndose: «Dios ciertamente os visitará» (Génesis 50 24). Tardó unos 400 años, pero llegó. La visita definitiva es Cristo: «ha visitado y redimido a su pueblo» (Lucas 1 68).
   • «Había visto su aflicción»: Dios no estaba ciego a su sufrimiento (Éxodo 3 7).
   • «Se inclinaron y adoraron»: la primera respuesta no fue fiesta ni planes, sino rostro en tierra.
5. Una fe que todavía no ha sido probada. En Éxodo 5 21 ya estarán culpando a Moisés. La fe firme llega después del mar: «creyeron a Jehová y a Moisés su siervo» (Éxodo 14 31). Entre un «creyó» y el otro hay ladrillos sin paja, plagas y un mar que cruzar.

Aplicación: Hay fe de un día bonito, la de la campaña o la del culto que nos movió. Dios la recibe, pero la va a probar. El que se inclina hoy tiene que seguir de pie cuando lleguen los ladrillos sin paja.

Conclusión, tareas y diálogo

Cierre. En el mismo camino, Moisés tuvo dos encuentros con Dios. En el primero hubo juicio, porque en su casa había una obediencia pendiente. En el segundo hubo abrazo, fe y adoración. Dios quiere usarnos en el pueblo, en la familia y en la iglesia, pero empieza por casa.

Dios mandó que su palabra se hablara «estando en tu casa, y andando por el camino» (Deuteronomio 6 7). Y Josué lo dijo claro: «yo y mi casa serviremos a Jehová» (Josué 24 15).

Tareas para esta semana

• Pregunte a Dios en oración: «Señor, ¿qué obediencia tengo pendiente en mi casa?» Escríbala o dígasela a alguien de confianza, y haga algo concreto antes del domingo.
• Ore cada día por cada persona de su casa, por nombre, aunque usted sea el único creyente.

Preguntas para el diálogo

1. ¿Por qué cree que Dios confrontó a Moisés justo después de darle el mensaje del primogénito?
2. ¿Qué cosas solemos dejar «para después» con Dios en nuestras casas?
3. Séfora actuó cuando Moisés no podía. ¿Cómo puede una sola persona creyente ser de bendición para toda su casa?
4. El pueblo creyó y adoró, pero luego se quejó. ¿Cómo se mantiene la fe cuando llegan los problemas?

Puente al próximo viernes: El pueblo ya creyó. Pero cuando Moisés se pare frente a Faraón, las cosas no se van a poner mejor: se van a poner peor. ¿Qué pasa con la fe cuando obedecer a Dios parece empeorarlo todo?